在哈佛的日子，另两不不说的人物就是吴宓陈寅恪。
陈寅恪乃江西修水（义宁）人，1890年7月3日（清光绪十六年农历五月十七）生湖南长沙。祖父陈宝箴，曾戊戌变法期的湖南巡抚。父三立，字伯严，又号散原，清末著名诗人，“四公子”一，与谭嗣同、陶宝廉、吴保初齐名，有《散原精舍诗》行世，曾是“新江西派”的首领。
1902年，12岁的陈寅恪便随兄东渡日本留。两年，又考取留日官费。1907年，在养病的陈寅恪插班考入海复旦公。1909年毕业，秋赴欧洲留，读德国柏林，并先游挪威、瑞士等国，在瑞士，曾入苏黎世研读。1912年秋，瑞士回国，居海。1913年春，再赴欧入巴黎。是年秋，江西省教育司电召他回江西阅留德考生考卷，连阅考卷3年，故一直在国内留居，5年再国。因一次世界战未完全结束，赴欧不，改赴国入哈佛，随兰曼（lanman）习梵文、巴利文两年。
在候，吴宓与陈寅恪方相识。吴宓曾在日记描述他陈寅恪相识的经：“始宓民国八年，在国哈佛识陈寅恪。即惊其博，服其卓识，驰书国内诸友，谓合中西新旧各问统论，吾必寅恪全国最博人。进阅十五六载，行历三洲，广世士，吾仍坚持此言。且喜众同吾言。寅恪虽系吾友，实吾师。”吴宓先生崇敬陈寅恪绝非奉承词，请面一段话，我便陈寅恪的术造诣窥一二：在三四十年代，中国的术界（特别是文史界），有所谓“土产者”“洋者”争，前者说者不了解中国己的传统，处处隔靴搔痒，者则批评前者方法陈旧，工具不够。但是两类者陈寅恪先生，却是几乎一致推崇，因陈先生一方面旧有传的渊源，且深湛的工夫，深深了解中国术的传统精神；另一方面，西洋新观点、科方法及工具，陈先生同有很深的造诣。单语言例，他通晓的总有二三十，英、法、德、俄、日等国文字不必说，蒙古文、满文、阿拉伯文、印度梵文、巴利文、突厥文、波斯文、暹罗文、希腊文、匈牙利文、土耳其文及许中亚细亚现存的或已经消亡的文字，他通晓。些语言帮助他解决别人所未解决的问题，现别人所未现的历史真相。在国方面，那一般读书人背诵“四书”“五经”就了，陈先生却背诵“十三经”，且每字必求正解……“盖世奇才”、“最的教授”、“教授教授”、“太老师”……是校内及国内外术界陈寅恪的尊誉。他清华，即国研究院的四导师一。
稍，他又是清华唯一的一位中文系历史系的合聘教授。西南联期，他曾是部聘教授。他曾是英国剑桥特聘的一位华籍汉讲座教授。抗战胜利，他应英国牛津聘，赴英国讲东方与汉，欧洲各国汉云集牛津城，亲聆陈讲快。但据有人估计，欧许汉，除伯希、斯文赫定、沙畹等少数几人外，听懂陈先生讲演者实寥寥无几，因“陈的讲演广征博引，语言一关那些一般的专就闯不”。（《水木清华——二三十年代清华校园文化》，黄延复著，广西师范版社2001年版，109-110页）
叶企孙与陈寅恪相熟，则是在1919年春的情。从吴宓的日记中知，年春，吴宓在哈佛中国留生表了关《红楼梦》的演说，概就是在次演讲，3人不期遇。陈寅恪吴宓很欣赏，在听完吴宓的演讲，他诗赠吴宓：
《红楼梦新谈》题辞
等是阎浮梦身，梦中谈梦倍酸辛。
青碧海留命，赤县黄车更有人。
世外文章归媚，灯前啼笑已尘。
春宵絮语知何意，付与劳生一怆神。
吴宓在日记写：“陈寅恪问渊博，识力精，远非侪辈所及。又气爽，志行高洁，深倾倒。新此友，殊。”
叶企孙吴宓早在清华校的候，就同是明德社的员。两人的关系非同一般。今，他乡遇故知，有什的缘分比更值让人珍惜呢？
在吴宓的日记，叶企孙的名字曾频繁现：
1920年10月22日
课恒。
晨二十元金，邮汇尹任先，请其代北省旱灾赈捐收款处。闻被灾死者，已数千万。涓滴何有济？兹惟求稍安已。晚，汪影潭约宓及陈寅恪赴imperial restaurant吃饭……复初及企孙亦。
从所写的日记，那候，吴宓、叶企孙陈寅恪三人关系已相密切。
陈寅恪严肃深沉，吴宓机敏活泼，叶企孙则文静坚毅，有资料显示他是在什的情况走一的，最的是因吴宓的缘故。因与叶企孙早挚友，今又同在哈佛，叶经常吴宓处，就在吴宓处碰访的陈寅恪。尽管仅是臆测，但却有量的资料照片显示三人非同寻常的友谊。
陈、吴，已文坛佳话。两位师同叶企孙的友却很少外人知。一是隔行隔山，二是陈、吴虽命运舛，至少文名犹在，叶企孙被打国民党cc特务，是被社彻底抛弃的人，叶企孙的名字更是被彻底封杀，谁记挂他的些陈年旧？举例证，清华著名教授浦江清爱记日记，依浦先生文章德，日记是有必录有感则，况他叶企孙往甚情厚，但同一在吴宓日记中显示三人在一或叶企孙人的情况，在浦先生日记中就有叶名。浦先生风是不的。笔者臆测，概是人在整理先人日记因考虑叶“敌我矛盾”故删其名吧。因此，我称叶企孙“最的师”，除了他的伟人格卓绝的贡献外，在他是世人“最”知的师，更确切说，他是师中的师。
实际，依年情势，三人走一，概有重原因，一曰物类聚，人群分。依史论，有名的应是叶企孙。陈寅恪、吴宓、汤彤虽说被称“哈佛三杰”，是哈佛生的定评，叶企孙则是测定普朗克常数的人，名垂科史，分量不同。叶企孙与吴宓算是旧遇，与陈寅恪算新知。陈寅恪的格该是孤傲寡合的，他己说“一生负气今日，四海无人夕阳”，因此，在他的友录，至近的理科朋友仅仅叶企孙一人已。
文理通是清华人的至高目标，同是国内子的努力方向。陈寅恪知20世纪的科给文带什，他在国外留年，西方的科就是感同身受，比他人的体深刻。爱因斯坦的相论刚刚表，欧的文艺术的反应似乎比科界更热烈。在柏林就有一“文”定期邀请爱因斯坦参加他的活动，并让爱因斯坦他讲解“势、不变因子、反变式、量张力”，“哲始相论原理感兴趣，并且打算写一本包括新物理各方面的书。理、讲师及形态理的创始人一m.沃斯米尔打算从著名的物理中现‘创造思维’的秘密”。爱因斯坦的“创造思维”倾倒的不仅仅是科界，我从毕加索达利的画中窥见相论的影子，在卡夫卡博尔赫斯的说，间与间的叉点，在历史与现实间闪动着爱因斯坦式的灵光……20世纪同是科技人文相互推动、互动力的代。但就的格局言，物理科似乎了改变世界的魔法师。
科给世界带深刻又具体的变化，它影响着一代的全部，包括意识形态、宗教、文艺术。即使是望远镜显微镜的明，足引我思维的延伸某项科的展。每一科或明的诞生，明新的工具材料，伴随着些新工具、新材料，我往的历史某项研究就更接近真实进步，比历史考古等。
陈寅恪不是科，但他尊重科。他知在叶企孙的身蕴藏着什，他一哲人的目光了人身的分量。因此，他尊重他。
在陈寅恪吴宓身，叶企孙找了他久久期盼的东西。
陈寅恪吴宓，就是那代中国传统文人的精神风标。他是深植中国传统文化又有着异质文化营养的长着“三眼睛”的新型人，国际、政治经济、宗教族、人前途、民族命运甚至婚姻庭、男欢女爱有着深刻的见解，且卓尔不群。他的世界观价值观、审判断欣赏趣味像云雾缭绕的山峰耸立在中国留生中间，寻常人是不真谛的。有叶企孙的人才听那被寻常遮
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