12. 人生幻梦
曼努埃拉离，我便马各无趣的工忙碌：做务，在厅拖布比划，垃圾箱拖街，在拾捡各广告，浇灌花草，准备猫粮（就是一片火腿外加一片肥猪皮），做我己的饭食--配蕃茄、罗勒帕尔马番红花干酪的中国冷面--，儿报纸，团在房间的一角读我最爱的丹麦说，在厅平息危机，是因，阿尔登的孙女、克莱芒丝的长女洛特，在我的门口因爷爷不见嚎啕哭。
晚九点钟，我结束了一的工，突感己很老很疲惫。死亡并不使我害怕，更何况是皮埃尔·阿尔登的死，但是难忍受的等待，像悬在空中的窟窿，他一生拼搏的是无边的沧桑与无奈。我坐在厨房，四静默无语，亦无灯光璀璨，我尝了荒谬人生的苦涩感，思绪随风飘零。皮埃尔·阿尔登……暴虐的统治者，一辈子爱慕虚荣，拼尽全力追求文字洗礼的一生，在追求艺术渴求权力间挣扎，最终一场虚无飘渺的幻……那真相底在哪呢？梦幻又在哪呢？在权力中是在艺术中？我揭所谓激励我的征服是凭空幻的虚荣，我不就是凭着算不错的语言力就人类的创造给吹捧的吗？--错，所有人，包括一圈在狭暗室的穷门房，虽放弃现实中权力的追求，是在的内深处不是有着权力的幻吗？
此，生命又是经怎的展历程呢？日复一日，年复一年，我勇敢努力设法在人生幻剧中扮演我己的角色。鉴我是灵长类动物，主的活动是保卫领土，并此使己受保护称赞；是方设法在部落的等级梯向攀援，或者说不滑落谷底；是欢娱传宗接代使我费尽机处通款曲--即便是梦幻泡影在所不辞。由此见，在我使的力量中，最不忽略的部分是恐吓吸引，仅凭两项策略便占据领土、阶级位，及异。唯独我的意识不认。我探讨爱情、善恶、哲与文明，不仅此，我紧紧抓住些令人尊敬的圣像，仿佛是趴在热乎乎的肥狗身嗜血的虱子。
，我说，人生有同一幻剧。我从梦惊醒，己的所所，就寒现，我毕生的付是了维持原始需求，同惊讶问己艺术底是什。我虚情假意、暗送秋波的热衷，似乎突变毫无意义，二十年负债所换的温暖舒适的窝，其实是竹篮打水一场空的野蛮习俗，不易、失却易的社位，是粗俗的虚荣。至我的代，我全新恐惧的眼光注视着他，因果掉利他主义的衣服，繁殖行非常不体。剩的是爱的享受；但即便在最初苦难的长河，爱的享受同是摇摆不定的，有爱情的行是不包括在人生课堂的范围内的。
永恒离我。
我在人的祭台颠覆所有关浪漫主义、政治、精神、形德些年一直铭刻在我中的信仰，条由等级观念的海浪所冲击的社土壤就陷入无意识状态的困境中。那，不论是富人是穷人黯退场，有思、研究者、决策者、奴隶、人坏人、有创造的人有责任感的人、工主义者人主义者、改良派与保守派；所有的笑容与做、行动与伪装、语言与法规；本是属原始人的特征，同现在灵长类动物的遗传卡中，意味着一句话：保住位置死亡。
在的日子，您不顾一切追寻艺术的足迹。或许您强烈渴求再度追求曾经拥有的精神财富，或许您热切希望有某东西让身陷囹圄的己挣生物命运的枷锁，与此同，渴望所有的诗意与伟不就此消逝。
那是喝杯茶吧，或是场津安二郎津安二郎（1903-1963），日本知名导演，他的品常常是现代的日本庭题材表现父母子女间的爱情、夫妻间的纠葛与解、孩子的嬉戏及人的苦恼等，其代表有《晚春》、《东京物语》等。--译注的电影，远离属统治阶级所特有的钩斗角枪舌战习俗，让悲哀的人生舞台镌刻艺术及伟品的斑斑印记吧。