说话水平，一人语言的说服力、吸引力、感染力，它在际中的是不估量的。国企业戴尔·卡耐基说：“一人的功，85％取决社，15％取决才”。人际关系更是依赖说话的水平。
据说在西方商人中，几千年流传着一条“黄金法则”。条法则威力无比，遵循它就登功的顶峰，违背它却陷入失败的低谷，因此被称“人类行的伟法则”。法则的内容就是孔老夫子说的：“己所不，勿施人。”有位国者加了注脚：“瓜瓜，豆豆。”
“人类行的伟法则”，其实就是人际往的“黄金法则”，此外，我在人际往中应遵循原则。
1.互相尊重
人与人间应保持平等的关系，无论别人说话是听别人说话，注意尊重别人。尊重别人等尊重己，有尊重别人才获别人的尊重。
2.言有信
内真诚，言有信，是做人的根本。从“信”汉字的造法，就是的“人言信”。与人往，守是守信的一表现。
《庄子·盗跖》中讲了一故：“尾生与女五期梁，女子不，水至不，抱梁柱死。”尾生虽有点迂，但他坚守信的精神是值称的。，李白《长干行二首一》了“尾生抱柱”典故，云：“长存抱柱信，岂望夫台。”
3.同气相求
与人相处，尤其是与不相识、刚相识的人相处，努力寻找双方的共同点、相似点，找沟通话语的桥梁。有格言认：“爱读同书籍的人，结最快，友谊最巩固。”结最快、友谊最巩固的原因，正是因他有较的相似点。
4.取长补短
取长补短，即互补。互补，是协同的前提，物间有通互补、协同，才求系统整体的同一，才有结构的稳定、进程的有序功的最优化。人与人相处，互相取长补短。双方的需及期望正互补关系，就产生强烈的吸引力，从促进良的人际关系。
萧伯纳说：“你我是朋友，各拿一苹果彼此换，换仍各有一苹果；倘若你有一思，我有一思，朋友间相互流思，那我每人就有两思了。”
5.坦诚相待
人与人相处，最难贵的就是我袒露精神。理通试验现，人更喜欢我暴露思格的人；那老讲己何何了不的人、躲躲闪闪伪装己的人、内向且格太封闭的人，则不太喜欢。在人际往中，人应有己的隐权，但另一方面又需必的我袒露。是人际沟通的需，是他人表示信任的一信号。
6.相互宽容
宽容，是人或某群体己力量充满信的一体现，是人与人往中化解矛盾、隔膜、怨恨，甚至仇视的溶解剂。
日本的著名企业、松电器企业的创始人松幸助说：“在社，沟通人与人间情感的，无疑是一颗体谅的。即使是件微不足的，彼此有一颗相互体谅的，就是荒漠的甘泉。”
我与人往，说话的内容固重，但别人你的评价何，你给别人的印象是是坏，很程度是由你的语言表达方式决定的。
因此，应该承认，在社往中注意己的说话方法，是口说话至关重的一环节。
有的候，谈话的重点在我轻松在的说话中明显表达；有的候，我平的态与人说话，留给方深刻的印象；有的候，我怒气冲冲与人讲话，获别人的感；甚至有候我与人说话不在焉，却依够表达己讲的意思。
是什呢？就是因在不同态不同的说话方法，决定我否该强调的重点充分表达。
，一人在与人说话的候，始终保持一份的情，肯定加深别人他的感；反，说话装模、命不凡、优越感太强的人，便不别人的认同，朋友离他越越远。
说话应该做条理分明，因有关你的工力、教育程度、知识水平、兴趣爱、审追求等许方面的情况，皆是通你的言谈表现的。一说话东拉西扯有层次的人，很难让人明白他究意说什。
所，一人说话不掌握正确的方法，不强调重点，言语有分寸，他的社活动肯定劳无获，不有什结果。
任教国明尼苏达教育院的罗伯·格林教授，曾请求参加一次研讨的75位宾分别写己焦虑不安的原因。
结果，令人焦虑不安的主原因有：
“我有讲完话的候，其他的人已始表己的意见，使我的话头被打断。”
“不听别人讲话，己一味说。”
“在讨论，别人表意见，忽视己的言论。”
“说话有被人轻视的感觉。”
“话讲一半，忽被人打断。”
“怕讲不明白。”
“怕讲明白。”
“方是否在认真听。”
“己讲话片面。”
“话讲一半便失了兴趣。”
“方无故沉默。”
那我在人际往中，是否犯述些毛病，是否因此无意伤害别人呢？
现在，你不妨先面些问题检查一己。
始与别人谈，希望别人快点说完吗？
不熟悉的人说话，觉不知说啥吗？
与方谈，你其他情吗？
是否常有找不话题的候？
不喜欢别人你介绍陌生人吗？
是否常有不措辞的候？
是否常常中断方的谈话？
即使亲朋友谈话，有有话题的候吗？
你讲话，是否感觉其他人的坐立不安？
方是否常常中断你的谈话？
与人谈，争执的情形吗？
你觉常话很难别人谈吗？
是否觉己不幽默？
在谈的候，你是否认提早结束比较呢？
是否常常请求方赶快说明情况？
是否一讲就完了？
常教导别人吗？
是否刻在维护己的形象？
些问题，果你有7的回答是“是”，那你就有必注意说话的技巧了。掌握正确的说话方法，使我判断己的法是否合乎情理，同让别人我有一正确的评价，间一长，给人留良的印象。
通语言窗口，窥视人的内世界，社正是在不同思的支配的语言锋。因此，通语言握方思活动的脉搏，是获取人际往胜利的关键。与察言同重的有观色，考察方的举止神态，有捕捉比语言表露更真实的微妙思。因许举止神态的变化是意识的。在某一瞬间，它完全不受主观意识的控制。
理研究证明，外界物人脑的刺激，往往使人体内部某些相应组织的机在一短间内现异常现象。就是说，人的喜怒哀乐，不仅是通口头语言，在更情况是通人的肌体表现的。
另一方面，由差异，每人的思感情的流露，又包含在一与众不同的习惯动、神态中。在论辩程中，善从两方面洞察方，那，你就算功了一半。尽管理我揭示了人的思感情活动在人的肌体的一般特征，但是，仅仅了解一点，就在社中准确无误握方，显是不够的。应该，人不仅具有属，且具有社属。其表现一就是人具有一控力，即言谈举止的制约支配，力那些政治、外社人员尤重。
1.含不露
社活动是枪舌剑的较量，一般说论辩双方现伏不定的情绪是很的，但是某些经验丰富的人说，却始至终保持着一镇定若、温文尔雅的姿态，既不激动，不冷漠，是彬彬有礼。你不说他你的问题或陈述不感兴趣，你又不他真正的兴趣所在。你讲话，他笑容掬着你，给你一感，却在着另一问题。
在社中，你不轻易认表情温顺的人是一人，应该他的另一面。你不
（本章未完）