论权力的人少分两派，两法：一派是偏重在社冲突的一方面，另一派是偏重在社合的一方面；两者各有偏重，所的不免各有不同的方。
从社冲突一方面着眼的，权力表现在社不同团体或阶层间主从的形态。在的是握有权力的，他利权力支配在的，施号令，他的意志驱使被支配者的行动。权力，依观点说，是冲突程的持续，是一休战状态中的临平衡。冲突的质并有消弭，但是武力的阶段了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他并有甘接受胜利者所规定的条件，非服。是两方面的关系中生了权力。权力是维持关系所必需的手段，它是压迫质的，是别。从观点，政府、甚至国组织，果握有权力的，是统治者的工具。跟说，政府、甚至国组织，存在阶级斗争的程中。果有一“阶级斗争”的问题解决了，社不分阶级了，政府、甚至国组织，象秋风的梧桐叶一般己凋谢落。——权力我不妨称横暴权力。
从社合一方面着眼的，却权力的另一质。社分工的结果每人不“不求人”生活。分工每人有利的，因是经济的基础，人较少劳力较收获；劳力是本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固是人所乐从的，但贪了便宜，每人不足了，不独善其身，不不管“闲”，因果别人不的安其位的做他所分的工，就影响己的生活。，了己，不不干涉人了。同的，己果不尽其分，影响人，受着人的干涉。生了权利义务，从干涉别人一方面说是权利，从己接受人的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工、维持各人互相监督的责任。有人“任意”依己高兴做己做的，遵守着同意分配的工。是有什保障呢？果有人不遵守怎办呢？生共同授予的权力了。权力的基础是社契约，是同意。社分工愈复杂，权力愈扩。果不愿意受权力的限制，有回“不求人”的境界做鲁滨生，那才真的顶立。不，“国寡民”减少权力。再说清楚些，抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回原始生活水准。不的话，权力总解不了。——权力我不妨称同意权力。
两法有根据的，并不冲突的，因在人类社两权力存在，且在实层，统治者、所谓政府，总同代表着两权力，不是配合的分有不同。原因是社分化不容易，至少已往的历史说，有合有冲突。两程常是互相割，错综混合，冲突有合，合有冲突，不很单纯的。所面两质的权力是概念的区别，不常是实的区分。我果明白一社区的权力结构不不从两权力怎配合分析。有的社区偏重在方面，有的社区偏重在那方面；且更在一社区中，某些人间生那一权力关系，某些人间生另一权力关系。譬说国，表面是偏重同意权力的，但是族间，实，却依旧是横暴权力在生。
有人觉权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。法忽略了权力的工具。人许因某理变态生单纯的支配或所谓Sadism（残酷的嗜），但究竟不是正常。人喜欢的是从权力的利益。果握在手的权力并不利益，或是利益不必握有权力的话，权力引诱就不太强烈。譬英国有一次民意测验，愿意己孩子将做议员或阁员的人的比例很低。在英国做议员或做阁员的人薪水虽低，是有着社荣誉的报酬，数的人此尚且并无急攀登意，果连荣誉不给的话，使权力的人真公仆，恐怕世界许由务光类的人物将不足奇了。
权力所引诱人，最主的应是经济利益。在同意权力，握有权力者并不是了保障身特殊的利益，所社必须荣誉高薪延揽。至横暴权力经济利益的关系就更密切了。统治者暴力维持他的位不是有目的的，所具的目的很难象不是经济的。我很反说，果有经济利益，横暴权力有的意义，因不易生。
甲团体权力统治乙团体谋经济利益，必须有一前提：就是乙团体的存在供给项利益；说更明白一些，乙团体的生产量必须超他的消费量，有一些剩余引诱甲团体征服他。是极重的。一有生产他生存必需的消费品的人并有资格做奴隶的。我说话意思是指农业社中横暴权力的限制。在广西瑶山调查，我常见汉人侵占瑶人的土，并不征服瑶人做奴隶。原因很，但主的一，依我，是土太贫乏，水田的瑶人，并不肯降低生活程度，做汉人的佃户。果瑶人打不汉人，他就放弃土搬别处。在农业民族的争斗中，最主的方式是土著赶走占据他的土己耕。尤其在人口已经很，劳力足，土利已了边际的候是此。我读历史，常常找“坑卒几万人”类的记录，至见人便杀的流寇，一直不久前是遭遇的经验。情形概不是工业的侵略权力所了解的。
我并不是说在农业的乡土社基础并不建立横暴权力。相反的，我常见社是皇权的祥，那是因乡土社并不是一富抵抗力的组织。农业民族受游牧民族的侵略是历史不断的记录。是不错的，东方的农业平原正是帝国的领域，但是农业的帝国主义是虚弱的，因皇权并不滋长壮健，支配强的横暴权力的基础不足，农业的剩余跟着人口增加日减，平又给人口增加的机。
中国的历史很助证法：一雄辩图略的皇权，了疆辟土，筑城修河，些原不说是什虐政，正视一笔投资。罗斯福造田纳西工程质有相类处。但是缺乏储蓄的农业经济却受不住工程的费，有足够的剩余，是怨声载，与汝偕亡皇权难了。有的皇权不不同加强他内的压力，费更，陈涉吴广流，揭竿，乱了。人民死亡遍，人口减少了，是乱久必合，又形一有比休息更引诱人的局面，皇权力求无，所谓养民。养一候，皇权逐渐累积了一些力量，力量又刺激皇帝的雄图略，循环因复始。
了皇权身的维持，在历史的经验中，找了“无”的生存价值，确立了无政治的理。
横暴权力有着经济的拘束，是在高皇帝远的距离，乡土社中人民切身的公让给了同意权力活动了。是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系达，权力才跟着扩。乡土社是农经济。在经济每农，除了盐铁外，必很关门给。是我很象同意权力的范围“关门”的程度。在我的是乡土社的权力结构，虽则名义说是“专制”“独裁”，但是除了己不持续的末代皇帝外，在人民实际生活，是松弛微弱的，是挂名的，是无的。