社在社科中是最年轻的一门。孔德（te）在他《实证哲》采取名字现在不近一百年，孔德名词预言的那门研究社现象的科应相等现在我所谓“社科”的统称。斯宾塞Spencer是，他所谓社是研究社现象的总论。社降政治、经济、法律等社科并列的一门问，并非创立名称的早年者所意的。
社不一门特殊的社科其实是一有解决的问题。牵涉了社科领域的分划。果我承认政治、经济有它特殊的领域，我承认了社科依社制度加划分；政治研究政治制度，经济研究经济制度等。社现象分少制度就立少门社科。现在的社，从立场说，是有长的社科的老。一旦长了，羽毛丰满，就闹分，独立门户了。譬喻确说明了现代社中的一趋势。
讥笑社的朋友曾它造了“剩余社科”的绰号。早年的者象孟德斯鸠。象亚斯密，果被称社并非分，象《法意》，象《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治经济未免偏重。但是不久他的门徒些师的余绪挥申引，蔚数，独立门户荣，有甚至讨厌老的渊源。政治，经济既已独立，留在“社”领域的剩了些不太受人问津的。虽则并非不重的社制度，象包括庭，婚姻，教育等的生育制度，及宗教制度等等。有一期，社抱残守缺安“次制度”的研究。，它是守不住老的，有长的是长的。在最近十年，“剩余领域”又始分化了。
在次战前的几年，一风云涌的产生了各专门质的社，孟汉Karl Mannheim的知识社，Joachim Wach的宗教社，叶林Eugen Ehrlich的法律社，甚至人类斐司Raymond Firth称他We the Tikopia的调查报告亲属社。趋势展，独立知识，宗教，法律亲属的。它愿意拖着社的牌子，其实并不是老，比政治经济肠软一些，是因果在称知识或宗教就不易已经占领着些领域的旧问相混。知识知识论字面太近似，宗教神又使人不易一见就分清楚。拖着“社”的名词表示是“科方法研究该项制度”的意思。
社名词在潮流表面是热闹了，但是实际却连“剩余社科”的绰号不够资格了，所剩的几等零了。
让我重回早期的情形一。在孔德斯宾塞有一期许别的科受了社的启，展了“社现象其他现象互关系”的研究，我不妨称“边缘科”。
研究在中国社中曾占很重的位。我记在十五年左右前，世界书局曾一套社丛书，其中主的是：社的理基储理基储生物基储文化基础等的题目。孔德早已指宇宙现象的级层，凡是在级的必级基础，因级“解释”级。社现象正处顶峰，所从任何其他现象解释它的。从解释进“决定论”，就是说社现象决定其他现象。引诱了很在其他科训练的者进入社讨论社现象，因在社引了许派别；机械派、生物派、理派、文化派，苏洛金Sorokin曾写了一本《代社说》介绍许派别。书已有中译本，我在不必赘述。（黄凌霜译，商务版）虽则苏洛金各说的偏见很有批评，但是我承认“边缘科”的质是不不“片面”的。着眼社现象理接触边缘的，不希望他回别的边缘。至很者一定比较那一边缘“重”因生争论，实在是余的。从边缘说，关系是众的，是边的，偏见的形是执一废百的结果。社本身从些“边缘科”所的益处，除了若干余的争论外有少，很难断语，但是其他科却引了很新的展，象人文生物，人文理等等，在本世纪的前期有了重的进步，不不说是受了社的影响。
社现象有它的基则，那是无从否认的；其他现象社现象生影响，是实；但是社不被“基础论”所独占，或足各“决定论”，那是明的理。社躲边际是我述的社科分趋势相关的。堂奥既被各特殊社科占领了，社退门限，站在门口互争谁是门，怎不说是怜相？
社许有走综合的路线，但是怎综合呢？苏洛金在批评了各派的偏见，提了X＋1的公式，他的意思是尽管各派偏重各派的边缘，总有一全周。其实他的公式是“综合”不说是“总”。总是各边缘加，是调解偏见。是加有什新的贡献呢？老的位不够一门科的基矗社的特色岂是面面周呢？
社现象在内容固分各制度，但是些制度并不是孤立的。果社综合的科，从边缘入手不从堂奥入手。社现象本身，果社不各社科的总称，满足保存一空洞的名词，容许各门特殊的社科各社制度专门的研究，它从两层进行综合的工：一是从各制度的关系探讨。
譬某一政治制度的形式常某一经济制度的形式相配合，又譬在宗教制度中生了某变动在政治或经济制度引某影响。从各制度的相互关系着眼，我全盘社结构的格式。社在各特殊的社科所留，是它无法包括的园。
全盘社结构的格式研究象，象并不是概的，必须是具体的社区，因联系着各社制度的是人的生活，人的生活有空的坐落，就是社区。每一社区有它一套社结构，各制度配合的方式。因，现代社的一趋势就是社区研究，称社区分析。
社区分析的初步工是在一定定坐落中描画一方人民所赖生活的社结构。在一层说是历史的工相通的。社区分析在目前虽则常前的社区研究象，但是了方便的原因，果历史材料充分的话，任何代的社区同的分析象。
社区分析的二步是比较研究，在比较不同社区的社结构，常现了每社结构有它配合的原则，原则不同，表现结构的形式不一。是产生了“格式”的概念。在英人类中研究的趋势已经十分明显，象Pattern，figuration，Iion一类名词是针着结构方面的研究，我不妨称“结构论”Structuralism是“功论”Funalism的延续。但是在什决定“格式”的问题却有一致的意见。在不免又卷“边缘科”的余波，有些注重理因素，有些注重理因素。但余波早年分派互讦的情形不完全相同，因社区结构研究中象是具体的；有综合的中，各影响中的因素不致抽象的理论，是观察、衡量的。
在社区分析方面现代社却人类的一部分通了。人类原是一门包罗极广的科，社一般经了分化程，研究文化的一部分生了社区研究的趋势。所两门问在一点幅辏合。譬林德Lynd的Middletown马凌诺斯基Malinowski在Trobriad岛的调查报告，质是相同的。嗣人类者始研究文明人的社区，槐南Warner的Yay Series，艾勃Embree的《须惠村》（日本农村）及拙Peasant Life in aEarthbound a，更不易分辨是人类或社的品了。国社师派克先生Park很早就说：社人类应并，他所主持的芝加哥市研究就是应人类的方法，就是我在面所说的“社区分析”。英国人类先进白朗先生Radcliffe Brown在芝加哥讲就“比较社”称他的课程。
所说的是社维持其综合的一条路线。另一条路线却不是从具体的研究象求综合，是从社现象的共相着手。社制度是从社活动的功分的单位；政治、经济、宗教等是指些活动所满足人不同的需。
政治活动经济活动，果抽了它的功，原是相同的，是人
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