杨绛在新期的文创中，其代表推《洗澡》，是者迄今止唯一一部长篇说。
《洗澡》是反映知识分子生活的品。杨绛身知识分子庭，渊源，从受教育的背景，西方文化，尤熟稔。本人又是一位文翻译，生活在层知识分子的圈子，代中国知识分子的生活习、思状态、的群体特征等等有体认，尤其知识分子的优点特别是弱点有相真切的握。在的短篇说集《倒影集》，已初见端倪。《洗澡》则充分展现了生活，通篇采了幽默讽刺的笔法，描摹了知识分子在建国初的众生相。
杨绛的书名什名“洗澡”，是何思考的，又是何笔的呢？者在前言中简明扼告诉读者：
部说写解放知识分子一次经受的思改造——泛称“三反”，又称“裤子”的说法，因此改称“洗澡”，相西洋人所谓“洗脑筋”。
……
说的机构名纯属虚构，人物情节却据实捏塑。我掇拾了惯见的嘴脸、皮毛、爪牙、须，及尾巴，但决不擅“此一，严防顶替”的货色。
一九五二年前，与“三反”运动同进行的是知识分子思改造运动，杨绛亲身经历了场运动。三十年，调动了身的生活经验积累的丰富素材，根据亲身的体感受，写了脍炙人口的《洗澡》。品中的人物与情节虽是虚构，但它“据实捏塑”，者的经历加合理的像，构了品的内容，面既有杨绛本人，有者周围的烙印。有研究者经研究，就曾推测：“《洗澡》中的姚宓的经历，我很有就是杨绛‘假设’传。” ，杨绛动笔撰写部说，是了尝试创长篇说。说：“我有写长篇说，是很，我有点手痒，所瘾。”
杨绛在《洗澡》的前言写：“写知识分子改造，就写他改造前的面貌，否则从何改呢？凭什改呢？改了有呢？”因此，《洗澡》共分三部分，三部曲构了“洗澡”的前奏、程及洗的结果。每部分包含若干章，每部的标题取诸先秦诗文的名句，意蕴深长。整品是男女主人公许彦、姚宓的爱情故穿连，准确说，是两人的精神恋爱主线的。
说一、二部的题目均采《诗经》，司马迁曾云：“《诗》三百，抵圣贤愤所。”杨绛正是从层意思引的。一部名《采葑采菲》，源《邶风·谷风》。《谷风》的主人公是一位勤劳的已婚妇女，的丈夫移情别恋，另娶女人，抛弃。丈夫说：“采葑采菲，无体”，葑菲是葡萄蔓类，其根有有坏，“采者不根恶并妄其叶”。 杨绛一诗句比喻说中的余楠有“花”，他色不德，又是一毛不拔的“铁公鸡”，他爱胡姐遗弃贤惠的妻子宛英，宛英在相“工钱，白吃饭”的老妈子。杨绛的另一层含义许包含了新建立的中国需不拘一格采集人才，不因一些知识分子有旧思或因品德不抛弃他，他的一技长建设国服务。余楠流在解放初被录就是证明。些知识分子有些是品行端正、有专长的，许彦、姚宓等，有些则余楠、施妮娜、丁桂宝类，就是“洗澡”必的理由。
二部名《匪浣衣》，源《邶风·柏舟》：“忧矣，匪浣衣。”谓内的思绪像未经洗涤的脏衣服一。比喻许彦与姚宓的纯洁的爱情，受夫人杜丽琳的监视，姜敏的制造“桃色新闻”的各干扰。透许姚两人的精神恋爱，从“洗澡”的角度，理解“文研究社”不少知识分子的思像脏衣服那沾满污泥，急需“洗澡”。
三部名《沧浪水清兮》，源《十三经》一的《孟子·离娄》引《孺子歌》：“沧浪水清兮，濯吾缨；沧浪水浊兮，濯吾足。”比喻许彦与姚宓两人间的爱情升华，清澈水，不染任何杂质。同理解，“洗澡”水本是干净清洁的，洗涤人的尘垢，但是诸余楠、施妮娜流不仅有洗干净身体，反玷污了清水，反浑水。些人肮脏的灵魂，恐怕不是一两次“洗澡”解决问题的。
说中的姚宓、许彦是者褒扬的人物。姚宓不不放弃了留的打算，很早便挑了维持庭生计的重担，了一名默默无闻的图书管理员。从姚宓身所透的浓浓书卷气，感受独特气质。有人分析：“杨绛在《洗澡》中姚宓双亲的籍贯提及不，但姚宓的气质，却既有京才女的淳厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北气此抟一体，比幽谷的兰草，移燕群山中，的花儿不改资质的秀媚，且又隐隐源一北国女侠的英气。” 姚宓身毫无俗气，因许彦的爱慕。许彦是有妇夫，他的妻子杜丽琳身津的豪富人，又留国，人极聪明方，但缺少姚宓的涵养，缺少经苦难洗礼的平等慈怀，漂亮有风度，被杨绛称“标准人”。因，许彦舍杜丽琳取姚宓，但是在杨绛的笔，许姚两人的爱情是纯洁无瑕的，胡河清面的论述此有独的见解：
《洗澡》是中国文中少有的一部精神恋爱题旨的说。许彦是一“痴人”，他有的是真情，一点不做假。他因此在感情生活很难满足。他的夫人杜丽琳，既有高贵的世，又有豪奢的财富，风度教养极佳。在世间一般的男子，赢一位夫人的一片痴情，说是福泽深厚极的了。正因许彦“痴”，他倒未必很重生的福气。相反他是感“标准人”杜丽琳似乎少了点什东西。就慢慢疏远了。
许彦爱姚宓，并不是偶的。姚宓身，凝聚着一股中国书香名门传了几代人的仙气。呼吸领，非有许彦那股“痴气”不。“痴气”的真实内涵，是指本人有所情痴，其感应力不是凡俗流及的。在此意义说，许彦姚宓的段因缘，乃是有宿根的。
许彦姚宓已重归平静。他有迫切的话谈，无暇在痴迷中陶醉。不他彼此间已有一千年的情，他俩已经相识了几辈子。
的“一千年”、“几辈子”，就是夙缘的意思。在中国文史，从《红楼梦》，很少有人像杨绛先生凝炼写具有东方神秘主义色彩的灵经验。因缘流转，恒河沙数；惟两相契臻完境，则一瞬中参透往昔无量劫。超越体生命限的理感觉，表明精神恋爱已达了极致的境界。
《洗澡》中顶有趣的情景，莫许、姚两人游西山了。先是许彦约了姚宓游山，一夜，又觉懊悔，因他感一就不杜丽琳。姚宓是很高气傲的。并不许彦的反悔感气恼，的尊不允许是。的行再高毕竟有些赌气。所就决定独一人游山。许彦放不，是跟了。姚宓现他跟着，且在同一节公共汽车车厢，怎法子避他。避避，就生诸细节。
杨绛在《洗澡》中一再征引《诗经》，我觉段情景描写，倒很使人联《诗经》中的一则名诗——《蒹葭》。《蒹葭》写的是青年人的爱情，“伊人”却总缥缈孤鸿影，怎追不。《洗澡》中却是年人的爱情，躲避方，躲躲，却像彼此已经认识了一千年，又像通灵术那般默契。我有在，杨绛的段描写，许称“反《蒹葭》”；其诗意神妙，倒是与《蒹葭》等的。
按照东方哲的智慧，盛极衰，高丘必有深谷。姚、许在室中相坐的一刻实在已达了精神恋爱的极致，灵经验是难逾越的，是不容重复的，故他从此的恋情已有“衰势”。杨绛恋爱理微妙逻辑的准确握，此见一斑。
者假许彦口说：“我认知识分子应带头改造我。知识分子不改造思，中国就有希望。我是不赞说空话。”杨绛平淡的笔调，细腻描述“洗澡”前的众生相。
余楠留洋，“贯中西”，解放前在海一杂牌教课，并在一反动政客办的杂志主编，笔很快，什文章，他笔即。他迷了胡姐，了利达国的目的，他抛弃妻与女儿，乘机一走了。但是，余楠非常吝啬，不肯花费一分钱，结果被胡姐甩了。海解放，他虽新中国有芥蒂，但吹牛被北京的文研究社“录”。
文研究社立，了许“专教授”，社长马任，副社长傅今，他新娶的夫人、女江
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