丙、梦的体方面的源
果我引受一般教育的门外汉梦的问题生兴趣，那我不妨问问他，究竟他己梦的源是什。关问题，一般言，他己的意见是的，他半马联“消化障碍”（“梦由胃脏内引”）、“睡姿”、“睡中生琐碎的”等等均足影响梦的形。他甚至认，除了些体的因素外，梦就再找不其他方面的源。
本书宗明义一章〔38〕，我已经详尽讨论一些有关体的刺激梦的形所生的影响，所此我须再回忆一那些探讨的结果。我已知体的刺激又分三：由外物引客观存在的感官刺激、仅主观觉察的感官内在的兴奋状态，及由内脏的体的刺激。且，我注意，些有关梦的研究，因梦的“精神源”，究竟是与“体源”共同运或是根本不存在，意见纷歧不一，就有关体源的靠言，我由外物引的，客观存在的感官刺激——不管是睡中偶生的刺激，或是与睡眠状态身体内部状态所共同生的刺激，它的意义及其证明，均有人实验的方法予证实。仅主观觉察的感官刺激，则由梦中复现乍睡乍醒感官影像观其一斑。至由内脏生体的刺激，虽不确定证明其影响，但致由众所皆知的消化、泌尿及器官的兴奋状态，梦的内容所生的影响，少端倪。
“神经刺激”“体的刺激”就被认是梦的“解剖的源”，有很者，乃此即梦唯一源。
，我却现了几疑问，足使体刺激的理论站不住脚。
尽管提倡理论的者是何有信，尤其是偶的，外界的神经刺激方面，他不难在梦的内容找源，但是，他不不承认一件实——梦中所现的些丰富的意念，内容并无法单单外界刺激完全解释通。就方面，卡尔金姐曾在六礼拜中，己的梦，及另一实验者的梦与外界感官所受刺激所的实验，两人的梦与外界刺激关系分别达百分十三点二，百分六点七已。在所收集的所有梦中，有两梦与器官感觉扯关系。统计数字更使我早先由己的经验，所导致说法的怀疑更加深。
常常有人干脆就将梦分两类，一是述的神经刺激引的梦，及另外的因素引的梦。斯匹达，就曾分类“神经刺激梦”及“联梦”。但，仍解决不了问题。
唯有找梦的体源与梦内容意念间的关联，才算是真正解决悬案。
除了述“外刺激源并不见”的证明外，尚有二质疑：“许梦果梦源，解释并未完全行通。”兹举两例：一，何梦中那外刺激的真实质往往不易，别物取代。二，何灵错误感受的刺激所生的反应竟是此不定变化呢。我已知，史特林姆贝尔质疑所的答复，他灵在睡眠往往与外界隔离，无法外界感官刺激予正确的解释，致被迫各方的朦胧的刺激建构一番幻象。在他那本《梦的质及其源》一百零八页，他有说法：
“在睡眠，由外界或内在的神经刺激，在灵引一感觉，或一情意综合，或任何一精神程，感觉在灵唤了属醒觉状态所经验的某些记忆、影响，就指着是那些前的各感受——是毫不经润色的，或有精神价值附着的。就子，经由神经刺激，引致灵收集一些或或少的影像记忆。使我人有在醒觉状态一般，灵“解释”些睡中由神经刺激所生的印象。解释的结果即所谓的“神经刺激梦”——“一梦，其分是由神经刺激在灵产生精神效果，按着‘复现的原则’使某灵的影像重现。
在主观点与理论相同的，就是冯特的主张，他梦的观念，绝部分感官的刺激，尤其是全身的刺激，因引半是不真实的幻象——利部分的真实记忆，扩展幻觉的程度。理论说明梦内容与梦刺激关系，史特林姆贝尔曾一譬喻：“就像一不懂音乐的人，他的十根指头在琴键乱弹一般。”意思就是说，梦并不是一由精神动机引的精神现象，它是一生理刺激导的果，是由受刺激，灵无法他方式表现其反应，不不精神的症状表现已。基同的假设，梅涅特曾obsessiveidea的解释了那有名的譬喻：“在数码转盘，每数字均高高凸字表现。”
（Strachey注：此段文章并无法在梅涅特的著内找处）。
虽理论似乎广人所接受，且说颇动听，但我仍不难它的毛病。
每一在睡中引灵产生幻象的体刺激，常常引无数不同的梦的内容〔39〕。但史特林姆贝尔与冯特均无法指“外界刺激”与灵“解释”它的“梦内容”间的关系。因此无法解释通“刺激经常使灵产生的斯奇特的梦”〔40〕，其他的反意见半是针理论的基本假设——“在睡眠中，灵是无法正确感受外界刺激的真正质。”老一辈的生理布尔达赫曾告诉我，在梦中灵仍相正确解释那些由感官所的印象，并且正确予反应。他并且指，某些人较重的感觉往往在睡中并不与其他一些刺激一同受忽视。相反，它常常颖，引睡者的特别重视，一人在睡觉，听人叫己的姓名往往马惊醒，但其他的音响却往往仍照睡不误。，是基一前提——在睡中，灵仍分别各不同的感觉的。因此布尔达赫，并不是灵不解释睡眠状态中的感官刺激。是它些刺激并不生足够兴趣所致。在一八三○年利普士又布尔达赫一套搬，攻击主张体刺激一派的法。在些论争头，灵东西就有一段趣闻中的睡者一般。人问他：“你在睡觉吗？”他回答：“不是。”再问他：“那你借我十佛罗林〔41〕吧？”他却有了借口：“喔！我已睡着了！”
有关体刺激形梦的理论仍有许不适切处。由观察的结果，纵就是在我一始做梦，那体刺激马介入的话，我仍无法确定外界刺激必定导致梦的形。譬说，我在睡觉，我感受触摸或压力的刺激，那我仍有一堆的反应供我选择。我根本不理它，直醒，才觉我的腿盖被子，或是我因侧卧压着一条手臂。实，在精神病态的研究中，我现有一堆的例子，均是各相兴奋的感觉或运动方面的刺激，但却在梦中引不丝毫反应。或者，我在睡中一直感受份刺激的存在，就像通常睡中所感受的痛感一，但在梦中却未痛感加在内容头。三，我因刺激惊醒，便驱散或避份刺激。最四反应：我由神经刺激引梦的产生；其他尚有各各类与梦的产生同生的反应。因此，果说除了体的源外找不其他引梦的动机，那实在是欺人谈。
有鉴述的体源的说法有诸漏洞，其他的者——歇尔奈尔及跟随他的哲伏克尔特——乃致力更精细探究那些由体刺激引的具有各彩色影像的梦，决定其精神活动质，由此他将梦一理的问题加研讨，并且梦纯粹是一精神活动的表现。歇尔奈尔不仅将梦的形其诗般的文笔加精彩的阐论，并且深信他己已找了灵应付所受的刺激的原则。按歇尔奈尔的说法，梦是一无拘无束的幻象，它刚由白所受的桎梏中解放的，尝试象征的手法将感刺激的器官的特表现。因此，我一释梦的书，一解析梦的导引，利些，我将体的感觉、器官的状况，及刺激的状态由梦的影像中找意义。“因此猫的影像就像征着极坏的脾气，雪白、光滑的白面包就像征着赤的人体。在梦中的幻象，整人体就一间房子代替，内脏各器官即分别房子中各部分所代替。在牙痛引的梦中，一圆形拱顶的厅象征着嘴巴，一座往走的阶梯象征由咽喉至食。在头痛引的梦中，一座花板覆满蟾蜍颜色的蜘蛛，即象征着半头部的问题。”
“同一器官，我在梦中往往使各不同的象征：呼吸胀缩的肺脏烈火烘烘的火炉代替，脏空盒子或篮子、膀胱像圆形皮包的东西或是空的东西代替。最特别有意思的是，
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