丁、典型的梦
一般言，果别人不供给我一些他的梦中所隐含的意念法的话，我就无从他的梦一合理的解释，因此使我的释梦方法受限制〔46〕。但与一特具人色彩，鲜外人所了解的梦相照的，另有一些例子，却几乎是每人有的同内容、同意义的梦。由“典型的梦”，不论梦者是谁，它几乎同的源，所类梦的研究特别适合我梦的源所的探讨，因此我拟在章专文讨论它。
何有困难，及我何补救技巧的困难，则留待一章再讨论。读者将了解我何在本章处理几类“典型的梦”，将其他的讨论延至一章。
一、尴尬——赤身体的梦
梦见在陌生人面前赤身体或穿很少，有并不引梦者的尴尬羞惭。但我目前所认较有探讨价值的是那些使梦者因此尴尬，逃避，但却觉无法改变窘态的梦。唯具有些因素的赤身体的梦，才属本章所谓“典型的梦”，否则其内容的核又包含其他各关系，或因人异的特征。梦的点就是“梦者因梦感痛苦羞惭，并且急运动的方式遮掩其窘态，但却无力。”
我相信部分的读者曾经有一类的梦吧！
暴露的程度与子相模糊，梦者说：“穿着内衣。”但其实并非十分清楚。数情形，梦者袒裼裎的叙述均一较模糊的方式表示，“我穿着内衣或衬裙”，通常，所叙述的衣服单薄的程度并不足引梦中那深的羞惭。一军人，通常梦见己不按军规着装，便代替了“体”的程度，“我走在街，忘了佩带，军官向着我走……”。或是“我戴领章”，或是“我穿着一条老百姓的裤子”等等。
在梦中被人见不意思的象是一陌生面孔，无一定的特点，并且在“典型的梦”，梦者半不因己所羞惭尴尬的件受外人的呵责。相反，那些外人呈现漠不关的子，或者，就像我所注意的一梦中，那人是一副僵硬不苟的表情，更值我回味其中蕴味。
“梦者的尴尬”与“外人的漠不关”正构了梦中的矛盾。梦者本身的感觉，其实外人少应该惊讶投一眼，或讥笑他几句，甚或驳斥他，关矛盾的解释，我认外人憎恶的表情，由梦中“愿望达”的祟予取代，但梦者本身的尴尬却因某些理由保留。类部分内容被“愿望达”所改装的梦，我仍未完全了解。基类似的题材，安徒生写了那有名的童话《皇帝的新衣》，最近又由福尔达诗人的手笔写类似的护符。在安徒生童话，有两骗子皇帝编织一号称被神诚实的人所的新衣。是皇帝就信真穿件己不见的衣服，由纯属虚构的衣服变了人的试金石，是人害怕装并现皇的赤身露体。
，就是我梦中的真实写照。我此假设：无法理解的梦内容却由不着衣服的情境导致记忆中的某境遇，不是境遇已失了其原有的意义另一某他的途。我，由“续精神系统”在意识状态何将梦内容予“曲解”，并且由因素决定了所产生的梦的最形式。有，就是在“强迫观念”、恐惧症的形程，“曲解”（，是指在同理的人格言）扮了一角色。甚至，我指释梦的材料取何处。“梦”就有那骗子，“梦者”本身就是那国王，有问题的“实”就因德的驱使（“希望被别人认他是诚实的”）被卖，就是梦中的“隐意”——被禁制的愿望，受潜抑的牺牲品。由我“理疗”病人所的梦分析，使我现梦者童年的记忆在梦中的确占有一席，有在童年，我才有那穿戴很少置身亲戚、陌生的保姆、佣人客人前，丝毫不感羞惭的经验。在有些年长些的孩子，我现，他被衣服，非但有不意思，反感兴奋笑、跳跳、拍打己的身体，母亲、或在场的其他人总呵责几句：“嘿！
你不害臊——不再了！”孩总是有展示他己人前的愿望，我随便走哪村庄，总碰二三岁的孩子在你面前卷他（）的裙子或敞的衣服，很他是此向你致敬呢！我有一位病人，仍清楚记他八岁，衣床，吵着套衬衣就跑入他妹妹房间内跳舞，但却被佣人所禁止了。理症病人童年，曾在异孩面前暴露己体的记忆确实具有相重的意义。患妄病的病人，常在他衣，有被人窥视的妄，直接归童年的经验，其他变态的病人中，有一部分由童年冲动的加强引所谓的“暴露症”。
童年期的段真无邪的日子，在日回忆，总令人兴“有身在堂”感，堂其实就是每人童年一堆幻的实现。就是什人在堂总是赤身露体不羞惭，一旦达了羞恶始产生的候，我便被逐堂的幻境，是才有生活与文化的展。此唯有每晚借着梦境我才重温堂的日子，我曾推测最早的童年期（由不复记忆的日子始至三岁止）的印象，皆各遂其的产物，因此印象的复现即愿望的达。因此，赤身露体的梦即“暴露梦”〔47〕。
“暴露梦”的核人物，往往是“梦者目前的己”，非童年的影像。且由日穿衣的情境及梦中“检查制度”的，致梦中往往并非全，呈现“一衣冠不整的子”，再加“一使他引羞惭的旁观者”。在我所收集的类梦中，从不曾现梦中的旁观者，正是童年暴露的真实旁观者的复现。毕竟，梦境并不是单纯的一追忆已。很奇怪，些童年“”兴趣的象并不复现梦，“歇斯底症”
及“强迫理症”。唯独“妄症”仍保留旁观者的影像，并且虽不见“他”，但病人本身却荒唐深信“他”冥冥中仍暗伺左右。
在梦中类旁观者半一些并不太注意梦者尴尬场面的“陌生人”所取代，其实就是梦者所暴露其关系深切者的一“反愿望（ter—wish）。“一些陌生人”有在梦中另有其他涵义。就“反愿望”言，它总是代表一秘密〔48〕。我甚至，在妄症所产生的“旧复现”合“反面倾向”。且梦中绝不是梦者单纯一人，他一定被人所窥伺，些人却是“一些陌生的、奇怪的、影像模糊的人”。
并且，“潜抑”在“暴露梦”插了一脚，由那些“审查制度”所不容许的暴露镜头均无法清楚呈现梦中，所，我梦所引的不愉快感觉完全是由“续理步骤”所产生的反应，唯一避免不愉快的办法，就是尽量不使那情景重演。
在的章节，我将再讨论“被禁制的感觉”。目前我在梦中，它是代表“一意愿的冲突”“一否定”。根据我潜意识的目标，暴露是一“前进”，根据“审查制度”的求言，它却是一“结束”。
我“典型的梦”与童话、其他说及诗歌的关系并非巧合或偶的。有诗人其深入的省、分析现，他的品追溯本身梦境，诗歌是由梦所蜕变的产品。有位朋友曾介绍我凯勒尔的品《年轻的亨利》，其中有一段特别值注意：“亲爱的李，我你永远无法体奥德赛斯〔49〕回园，赤着身子、满身泥泞现身瑙希伽及其玩伴前所感受的辛酸激动！你知那意思吗？且让我仔细玩味件吧！果你曾离乡背井，远离亲友迷途异乡；果你曾历尽沧桑；果你曾饱经忧患，陷困境、被人遗弃，那有晚，你梦见你回园了，你了那熟悉的最爱、最丽的景色；一堆你所思念的、感激的人跑迎接你，突间你觉己衣衫褴褛、近乎赤、并且全身泥泞，马你被一无名状的羞惭、恐惧所攫袭；你找东西盖住己，找方躲，终冷汗浃背惊醒。一饱经忧患、颠沛暴风雨中的人，是尚有人的话，必有梦的，荷马就由人最深入的一面挖掘感人的题材。”
所谓的人中最深入的一面，些引读者共鸣的诗篇，岂不就是由那些生童年的精神生活的激动所演变不复记忆的影像吗？童年的愿望，今日再不被容许，是受潜抑，乃趁隙借着沦落涯的断肠人的希望，表现梦中，因
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