己、潜意识意识——现实
果更仔细一，那将现前章的理讨论使我假定有两激动的程序或者解除的方式，不是两靠近装置运动端的系统。但我并有太的影响，因我果现一些更恰及更靠近那我所不知的真理的实，我必须随前的概念架构加改变。所让我改正一些错误的观念（果我两系统很简明是精神装置的两位置）——“潜抑”与“突破”中所蕴含的些错误观念的痕迹。所我说某潜意识思寻找机进入前意识，突破入意识界的候，我脑海中所的并不是在新的方形新的思（像副本由原本复印，两本共同存在的情形），那突破入意识的概念并不指位置的改变。同的，我说前意识的思被潜抑或由潜意识所驱逐加取代。些意像（借争夺一片工的观念）很容易使我认某点的精神集合真的消逝，另一新据点的集合代替。现在让我一些现实更接近的东西替代此类比：某些特殊的集合具有潜，再增加，减少，因此结构就够受某特殊机构的控制或者离。在我一动力的观念取代前述的区域理论，即我认更动的不是精神构造本身，是它的“神经分布”〔34〕。
我认我一利此二系统的两类比影像——是合宜且正的。果的观念放在脑海中，那就避免任何滥此表现方法的：概念、思及精神构造一般说不应该认是坐落神经系统的任何机质元素，是（说）“在它间”，各阻抗及便利的路形了相应的关联。够内在知觉的任何像是“虚像”——假的，望远镜借着光线的折所造的影像一。但我系统——本身并非精神的，且永远无法我的精神知觉所察觉——像望远镜投影的镜头那类东西，是合理的。果我继续比较，我两系统间的审查制度比喻光线由一介质进入另一新介质中所生的折。
现在止，我是靠己的摸索展我的理。接我应该考虑那些盛行现代理的定律，并且检查它我假说间的关系。利普士在他那有影响力的文章中曾表示，就理说，潜意识问题比较不是理的问题。理漠视此问题，认“精神”指的是“意识”，潜意识的精神程序则是明显的“无意义”，那医生不正常精神状态的观察则不理评价。医师哲有互相承认所谓“潜意识的精神程序是一确定的实”才有合在一块。果有人医生说，“意识是所谓精神不缺少的特征”，那他耸耸肩膀，不果他些哲的话仍具有足够的信，他许假定，我科所追究的并非是同的问题。因是理症病人精神生活有一点了解或者是梦做一分析一定使任何人产生很深刻的印像，即那些最繁杂及最合理的理程序——并且无疑是精神程序——够在不引意识的注意产生〔35〕。，是真的：医生有在那够通被观察的意识界中形某影响，才够潜意识的程序。但在意识呈现的结果许是潜意识不一的精神特征，至内在知觉无法辨别乙乃甲的取代物。医生必须在借着潜意识程序意识的影响中，“推论”的方式继续深处了解。借着此方法，他现意识效果是潜意识的一遥远（按即次的）的精神产物，者不单单是此方式呈现在意识界，且它的现与运常常意识所不知。
我必须放弃高估的法，即意识乃是真正了解精神件不或缺的基本。就像利普士所曾说的，潜意识是精神生活的一般基础，潜意识是较圆圈，它包括了“意识”
圆圈；每一意识具有一潜意识的原始阶段；潜意识许停留在那阶段，不却具有完全的精神功。潜意识是真正的“精神实质”。它的内在质，我外在世界是真实一的不了解。它经由意识我往，就我的感觉器官外在世界的观察一的不完备。
我舍弃了意识生活与梦生活间的立，及将潜意识放在它应占据的位，许早期者有关梦的重问题失了意义。因此许使我惊奇的在梦中功呈现的活动不再被认是梦的产物，是属潜意识的思——它在白的活动并不少晚间的。果像歇尔奈尔所说的那，梦是玩弄着一些身体的像征表现，那我知，些表现是某些特定潜意识幻的产物（许源的冲动）。它不但表现梦中，并且呈现在其他歇斯底恐怖别的症状。果梦中继续进行着白的活动，完它，并且带具有价值的新观念，那我所做的便是将梦的伪装撕除。此伪装是梦运灵深处不知名力量协助的产物（Tartini奏鸣曲梦中的魔鬼〔36〕，其理智的就白产生同结果的精神力量是完全相同的。即使在理智及艺术的产物，我许亦倾向分的强调意识的部分。由某些生产特别旺盛的报告，歌德荷尔姆赫兹，他创造中的那新的及重的部分是整体的呈现在脑海中，不是经一番思考的。在别情况（需每理智分的专注），意识活动亦有部分的贡献。有什值奇怪的。但不管何处，意识参加一份，它就将其他的活动遮盖，是它滥了的特权呀！
梦的历史意义一独立的题目讨论似乎是不值的。譬说，许一梦促使某领袖做一些胆的尝试，它或许改造了历史。那有在认梦是一神秘力量，并且常见的精神力量不同，才产生此问题。果梦视在白遭受阻抗的冲动的“一表达方式”（在晚间被灵深处的激动源所加强），那问题就消逝无踪了〔37〕。古人梦的尊崇是基一正确的理认识，是人类灵中不控制及无法摧毁的力量的崇拜——那产生梦愿望的“魔鬼”及在我的潜意识中运的力量。
在提“我的”潜意识，我并非有任何目的。因我所描述的其他哲所谓的潜意识不同，甚至利普士的亦不一。他说，名词仅仅是意识的相反词；他同的热诚、精力赞与反的论题乃是——除了意识外，必定有潜意识的精神力量。利普士更进一步断言，所有属精神的是存在潜意识中，其中的一部分亦同存在意识中。但是我集中些有关梦歇斯底症的现像并非了证实理论，因正常清醒刻生活的体验就足够证明它的正确。由精神病理构造及此类的一员（梦）的分析所的新现乃是潜意识——属精神的——是两不同系统的功组合。
正常人此，病态的人一。因此就有两潜意识，今仍未理所分辨。由理的法说，它是潜意识的，但从我的观点，其中一被称潜意识，是无法进入意识层的，另一我称前意识，因其激动——在满足某些规定，或者经审查制度的考核——够达意识界。关此激动达前必须经连串固定机构（我由审查制度的所产生的改变它的存在）的实，使我够一空间的类比描述它。在前面，我已经描述两系统的相互关系，即前意识立潜意识与意识间，像一筛子。前意识不但阻隔了潜意识意识的通，并且控制随意运动的力量，负责那变动的潜的分布——其中一部分所谓的“注意力”是我所熟悉的。
另外，我必须分辨超意识意识间的不同——强调精神意识间的相同。
那意识所剩的角色又是什呢？（它一度曾是那全，隐瞒着一切）。有那些察觉精神质的感觉器官了。根据我那图解的基本概念，我意识感觉一特殊系统的功，因此缩写“意识（cs）”是合宜的。由其物理质，我认系统知觉系统很相像，因它接受各质的刺激，但是却无法保留变更的痕迹——即有记忆。其知觉系统的感觉器官指向外在世界的精神装置，意识的感觉器官说，本身就是一外在世界，意识存在的目的即靠着关系。我又再接触各机构——似乎是统治着精神装置结构的——组统治集团的原则，激动的材料由两方向流向意识的感觉器官：①由感觉系统——其激动取决刺激的质——。许在变意识感觉前，先经新的润饰。②由精神装置的内部。经某些更改，它进入意识，其步骤的数量是快乐痛苦的质量被感觉的。
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