前不久听说，业内最近了《人类简史》一本“奇书”，者是名叫尤瓦尔·赫拉利的色列年轻人。此书在2012年希伯文版，很快就被翻译近30文字，不仅全球术界所瞩目，且引了公众的广泛兴趣。一部世界史新著竟“火”，实在是前所未闻。所，中信版社请我本书的中文版序，我就奇暂应承了：“先吧。”
一，我就立刻“着”了——拿了就放不，几乎是一口气读完。吸引力主者才思的旷达敏捷，有译者文笔的生动晓畅。书中屡屡提及中国的相关史实，让人感一说不的亲切，像己融入其中，读罢不。了策划编辑舒婷的特别说明，才知该书中文版所参照的英文版，原是者特中国读者“量身定做”的。他给各国的版本同的功夫——者的功力深，由此见一斑。
实，赫拉利的确是一位了不的青年才俊。他1976年生，2002年在牛津耶稣院获博士位，曾专攻中世纪史军史，表《骑士代的特殊战役（1100～1550）》（2007）、《最经历：战场启示现代战争文化的创生（1450～2000）》（2008）等专著，及若干有关战争史的论文。在经历了些微、中观的历史专门训练，赫拉利便转向了一极宏观的世界历史研究，且特别热衷从物理、化、生物、人类、生态、政治、文化理等科的角度，一物的智人乃至整人类社的龙脉，做全方位的考察预测。老实说，此规模跨科的史研究计划是令人瞠目的，那似乎不是一“专业历史”凭一己力就够就的情。，赫拉利真的就单枪匹马做了一件不的。且，实证明，他做不赖——我面前的部《人类简史》，他一工的初步果，无疑是一巨的功。赫拉利本人因此暴名：毕竟，够像他从容游走科间的历史，是旷世罕见的。
，件是有些令人生疑。且不论赫拉利在书中人类、生态生物工程等“硬科”的运是否无争议（那不是很不明就的外行读者一子就明判的），位“旷世罕见的才历史”一子结合那“硬科”，不500页的篇幅写的从石器代智人演化直21世纪政治技术革命的一整部“人类史”，在“专业历史”，恐怕已经很难说是通常意义的“历史”了。且，由缺乏构世界历史进程的许重件或现象的系统叙述解说，本书恐怕连“宏观世界史”算不。是，果不是历史，它又是什呢？
在我，写历史写份儿，一般有一结果，那就是离了“历史”走向了“哲”——且“哲”不是“历史哲”，它同包含了很人生的哲理。系统的史在隐不见，流笔端的是一些被说明某历史法则、人生理的史片段或现象。果者真关切人类的命运，并且有充足的知识准备理论修炼，写就达一胜境，它的产物就不再是那我所习见的历史品，有是一历史人生的彻悟。应该说，赫拉利就是怀揣一“野”写他的《人类简史》的，他的努力有白费。
读《人类简史》，我每每者非同寻常的象力赞叹。比，他竟从生物制造的那背长耳朵的老鼠联3.2万年前的施泰德“狮人”（读有些瘆人），并匪夷所思产生“弗兰肯斯坦今正坐在吉尔伽什肩企图灭绝智人”的奇。让他的书了不少一般史品所缺乏的文感染力。但更值我欣赏的，许是洋溢全书的一众生的“无边爱”。赫拉利无疑是痛恨“人类中主义”的。在他，正是罪恶的人类中主义，具有神一般的力、本应该宇宙间“正量”的智人，变了一不负责任、贪无厌又极具破坏力的怪兽，结果给球生态带了一场“毁灭的人类洪水”。他人类完全无视禽畜的感受、变态的养殖方法获取味的行提的几乎声泪俱的控诉，显不是故矫情，纯粹是一慈悲。正由有一副关爱弱者的菩萨肠，赫拉利在说历史现实中强者有利的由市场资本主义、殖民主义、帝国主义、消费主义、男霸权，及总是在帝国主义资本主义服务的科，有气，基本是揶揄批判。总，他认迄今止的智人历史，行其的是些乱七八糟、一无是处的东西，因“历史从无公正”，所谓的“智人”呢，其实一点不明智，相反是一非常糟糕、令人失望的物。
不，果智人历史整斥不足、败有余，显有失偏颇。实际，赫拉利有做。譬今的人类社正在向“全球帝国”演进一展趋势，他是相肯定的，因他觉非此不消弭战争、实现环保保障人权。他忘记特别强调了一，说“全球帝国”是一“不受任何特定国或族群管辖的”世界政治秩序——强调，在“新帝国论”甚嚣尘的，是十分必的。且读者，尽管智人的行有许不满，赫拉利内是“爱人”的。他智人的所有批评，说底是一“恨铁不钢”的埋怨，深藏其中的，其实是一人类命运的深深忧虑，及智人幡悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利基因工程“改良”人类的做法的尖刻抨击，便充分显示了他的“爱人”情怀。他打着“治病救人、延长生命”的旗号改造人类基因的科活动，恰切比追求长生不老的“吉尔伽什计划”创造科怪人的“弗兰肯斯坦博士”两传说的结合。结合，在他是极其危险的，因首先，在今贫富差距已经极悬殊的情况，有一撮富人够消费的永生法必严重加剧社不公；其次，果人类真的被升级另一物，实际是升级一“永远年轻的生化人”，那随生的就是人类的本质乃至“人”的定义的根本改变，就是智人历史的终幕。
人类有的方式我毁灭，令人毛骨悚。赫拉利无法接受的结局。他试图做点儿什阻止已“有不逾越的障碍”的演进，他所做的，不就是弱弱提一问题：“我人类究竟什？”实际，关问题，他已经在本书的倒数二章中，通“快乐”问题的某历史哲式的探究，做了己的回答。他现，“快乐”情绪的历史，是历史从不感兴趣的问题，那绝是一极的失误：因一旦人现历史证明乐无常态知足常乐，现我快乐的历史认知是错的，现快感的执着追求适其反导致痛苦，那我就有走向己的真正理解，就知己的究竟是什了。
，高深莫测的人生哲问题，赫拉利的回答离真正的答案很遥远。，他的努力是贵的。我相信，读了他的本书，一定有更的人参与一问题的思考，一旦传说中的“人生真谛”始越越的人所感悟，智人的历史或许就不仅长久继续，且呈现更健康的貌。
是序。
高毅
2014年10月27日
北京海淀蓝旗营