了解人类的、历史理，就办法回那些狩猎采集的祖先头脑面，他的法。在智人的历史，他绝数的间是靠采集生。在两百年间，有越越智人的谋生方式是在城市面劳动，整坐办公桌前；再前的1万年，数的智人则是务农或畜牧；但不论何，比先前几万年在狩猎或采集，现代的谋生方式在历史像是一瞬间的罢了。
演化理近展蓬勃，认现在人类的各社理特征早从农业代前就已经始形塑。领域的者认，即使了现在，我的脑灵是狩猎采集的生活方式在思维。我的饮食习惯、冲突所是现在的貌，正是因我保留着狩猎采集者的头脑，但所处的却是工业化的环境，像是有超级城市、飞机、电话计算机。在的环境，我比前人享有更物质资源，拥有更长的寿命，但又觉疏离、沮丧压力重重。演化理认，理解背的原因，我就需深入研究狩猎采集者的世界，因那世界其实现在牢牢记在我的潜意识。
举例说，高热量食物人不，但什老是戒不掉？现今生活在富裕国的人有肥胖的问题，肥胖症几乎像瘟疫一蔓延，很快将魔爪伸向展中国。果我不采集者祖先的饮食习惯，就很难解释什我一碰最甜、最油的食物就难抵抗。他住在草原或森林，高热量的甜食非常罕见，永远供不应求。果是3万年前的采集者，吃甜食有一源：熟透的水果。所，果石器代的女碰一棵长满甜无花果的树，最明智的做法就是立刻吃吃不止，否则等附近的狒狒现棵树，就一颗吃不了。是，口吃高热量食物的直觉本就深植在我的基因。就算我今住在高楼厦，户户的冰箱早就塞满食物，我的DNA记那些在草原的日子。正因此，我才不知不觉就吃完一整桶的哈根达斯，配着一杯口乐。
“贪吃基因”的理论已经广泛接受。至其他理论，争议就。例有些演化理认，古代的采集部落主并不是由一夫一妻的核庭组，是一群人共同住在一，有有财产，有一夫一妻的婚姻关系，甚至有父亲身份的概念。在的部落中，女同几男人（女人）有行，形亲密关系，部落的所有年男女则是共同养育部落的孩。正由男人办法确定孩是不是己的，所有孩子的教养就不有偏的问题。
的社结构并不是什新世纪的灵乌托邦，很动物有社结构，特别像是黑猩猩倭黑猩猩些我的近亲更是此。即使在今日，是有些人类社采共同教养制，像是位委内瑞拉的巴印安人（Bari Indians）社，他相信孩子不是生某特定男人的精子，是妈妈子宫所有累积精子的结合。所，果妈妈，你就该几不同的男人做爱，特别是在怀孕的候，就该找那些最打猎的、最说故的、最强壮的战士、最体贴的爱人，让孩子拥有那些最的特质（及最佳的教养）。果你觉听实在太蠢，请记其实直现代胚胎研究展，我才有了确实的证据，证明孩子有一父亲。
“远古公社”理论的支持者认，我现代婚姻常有不孕的困扰，离婚率居高不，不论人孩常有各理问题，其实是因现代社逼迫所有人类采一夫一妻的核庭，但其实与我的生物本背驰。
许者强烈反理论，坚持一夫一妻制核庭就是人类的核行。些者主张，虽古老的狩猎采集社比现代社更平等共有共享，但是由独立的单位组，每单位就是一嫉妒的情侣加他的孩子。是因此，今数文化仍采一夫一妻的核庭，男男女女彼此孩子有强烈的占有，且像是朝鲜叙利亚些现代的国，政治权力是父死子继。
解决方面的争议，了解我的、社政治，就需更了解我祖先的生活条件，从7万年前的认知革命12000年前的农业革命间，智人究竟是怎生活的。
但遗憾的是，我那些采集者祖先的生活几乎什确定的实。无论是“远古公社”是“不变的一夫一妻制”，我提不确切的证明。在些采集者的年代，我显不有文字记录，考古证据主有骨骼化石石器。果器具的是木头、竹子或皮革等等比较容易腐烂的材料，就有在很特殊的情况才保存。很人在农业革命前的人类使石器，其实是考古偏误造的误解。所谓的石器代，其实说是“木器代”更精确，的狩猎采集工具半是木制。
果光从目前留的文物推断远古的狩猎采集生活，就差千。远古的采集生活与的农业工业生活相比，最明显的区别在极少使人造物品，且些物品他生活的相并不。在现代的富裕社中，任何一般人一生数百万件人造物品，从车子、房子抛弃式尿布牛奶盒不一足。不管任何的活动、信念甚至情感，几乎有人造物品介入。像在饮食方面，相关的人造品就难胜数，从简单的汤匙玻璃杯，复杂的基因工程实验室巨的远洋渔船参一脚。至玩乐有量的娱乐物品，从怪兽卡十万人的体育场是此。浪漫一、云雨一场，又怎不提戒指、床、漂亮的衣服、感内衣、安全套、尚餐厅、汽车旅馆、机场贵宾室、婚宴厅、婚礼顾问公司？至让我灵充溢、神圣非常的宗教，则有佛教的佛塔、教的宫观、伊斯兰教的清真寺、印度教的僧院、装饰华的经卷、色彩艳丽的法轮、祭司的祭袍、蜡烛、香、圣诞树、墓碑，有金光闪闪的各标示。
除了搬的候，我几乎不感觉原身边有东西。采集者每月、每星期搬，甚至有候是每搬，所有就背在身。有搬公司或货车，甚至连驮兽有，所他必须生活必需品减最少。因此合理推测，他的理、宗教感情生活半不需人造物品的协助。假设在10万年，有考古知现在的穆斯林的信仰仪式，从清真寺遗迹挖的各物品，就有致合理准确的猜测。，我理解远古狩猎采集者的信仰仪式，却是难加难。同，果未有历史了解21世纪台湾年轻人的社活动，靠的却有纸本书信（因所有的手机电话、电子邮件、博客、手机短信不实体方式留存），见他遇的问题。
所，光靠现存的文物了解远古狩猎采集生活，就是有偏差。解决问题，方法一就是研究目前尚存的采集社。通人类观察，我就直接研究些社。，从些现代采集社推论猜测远古采集社的貌，是需加考虑。
首先，所有存活近代的采集社，少已经受附近的农业或工业社影响，因此很难假设现在的子就几万年前相同。
其次，现代采集社主位气候恶劣、形险峻、不宜农业的区，像是在非洲南部的卡拉哈沙漠，就有一些社已经适应了极端条件。但果些社推论像是在长江流域肥沃段的部落，就有严重的偏差。特别是像卡拉哈沙漠的人口密度远低远古期的长江流域，部落人口规模与结构等关键问题影响重。
再次，狩猎采集社最显著的特点，就在它各有特色、不相同。且不是说不同区才有不同；即使在同一区，仍是两两相异。一很的例子，就是欧洲人首次移居澳利亚，现原住民间有许不同。在英国征服澳利亚前，整澳利亚陆的狩猎采集者约有30万70万人，分200～600族群，每族群又分几部落。 每族群有己的语言、宗教、规范习俗。像是在南澳阿德雷德附近，就有几父系的族，他依据所在领土标准，结合一部落。相反的是，在北澳的一些部落则比较属母系社，人在部落的身份主他的图腾，不是他的领土。
不难象，了农业革命前夕，球的狩猎采集者约有500万800万人，有丰富元的族文化，分几千不同的独立部落，有数千不同的语言文化。 毕竟，语言文化正是认知革命的主就。正因虚构故已经现，即使是在类似的生态、同的
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