农业革命几千年的历史，总结一问题：果人类的基因并有规模合的生物本，所有的合网络究竟何维系？简单的讲法，是人类创造了由象建构的秩序、明了文字，两者补足我基因中的不足。
但许人说，些合网络究竟是是坏实在难说。网络背那些象的秩序既不中立不公平，总人分一些其实并不存在的分类，并且排等级。等人享有各权力特权，等人有的有歧视压迫。《汉谟拉比法典》例，部法典就将社分等人、平民奴隶。等人养尊处优，享尽一切处。平民捡捡等人剩的东西。奴隶果敢抱怨，就等着吃苦头了。
就算是1776年的国《独立宣言》，尽管人人生平等喊震响，其实是人分了等级。《独立宣言》区分了男女，男从中利，但女却被剥夺了同的权利。《独立宣言》区分了白人、黑人印安人，让白人享有由民主，但却认黑人印安人是比较劣等的人类，不该享有平等的权利。许蓄奴的人在《独立宣言》签了名，他签署并未释放奴隶，但一点儿不觉己言行不一。在他，黑鬼哪有什“人”权？
国套秩序区分了贫富间的阶级。，国人有钱爸妈遗产族企业留给子女半并不觉有什问题。在他，所谓“平等”指的有“法律面前人人平等”件，与失业救济、普及教育或健康保险无关。至的“由”，与今截不同。在1776年，“由”并不代表着权利遭侵夺的人够取并行使权利（至黑人、印安人或女更是绝无），是代表着除非特殊状况，否则国不收或处分公民的有财产。说，国套秩序所奉行的就是“财富的阶级”，有些人认就是神的旨意，有些人认是不变的规律。些人说，勤劳致富，懒惰则困穷，是的赏罚原则。
，所有的区别，不管是由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，是虚构的象所建构的。（面另外谈男女的阶级问题。）历史的铁则告诉我，每一由象建构的秩序，绝不承认己象虚构，谈己是、必的结果。举例说，许赞奴隶制度的人就认，是现象，并不是人类所明的一制度。汉谟拉比认，人或奴是神所决定的。亚士德认，奴隶有“奴隶的本质”，由人有“由的本质”，他的社位不同，是本质的展现。
且，果你问一白人至主义者什赞族阶级制度，他几乎一定跟你滔滔不绝场伪科讲座，告诉你不同族间本就有生物的差异，比说，白人的血或基因就有什特殊处，让他生更聪明、更有德感更勤奋。另外，果你问一资本主义的忠实拥护者什赞财富阶级的制度，他很告诉你，正是客观力差异带的必结果。些人认，有钱人所有钱，是因他力更强，工更认真。一，有钱人该有更的医疗保健、更的教育、更的营养，是经义的。每分每毫，是他应的。
至赞姓制度的印度教徒则相信，是宇宙的力量划分了姓的阶级。根据著名的婆罗门教神话，诸神是原人普罗沙（Purusa）的身体创造世界：他的眼睛化太阳，他的脑化月亮，他的口化了婆罗门（祭司），他的手化了刹帝力（贵族、武士），他的腿化了吠舍（农民商人等平民），他的腿则化了首陀罗（仆人）。果相信说法，那婆罗门首陀罗的社位差异就再不，就像太阳月亮本就该有所不同。 中国古代的《风俗通》记载，女娲辟的候造人，一始黄土仔细捏，但有间余力，便绳子泡在泥再拉，飞的泥点化一一的人，是“富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人”。
就我目前所知，些阶级区别不全是人类象的产品罢了。不管是婆罗门是首陀罗，不是诸神从某原人的不同身体器官所创造的。两姓阶级的区别，不就是约3000年前在印度北部由人类己明创造的一套法律规范。亚士德的讲法有问题，奴隶由人间并有已知的生物差异。一切是因人类的法律规范，才让某些人变奴隶，某些人变主人。至黑人白人间，虽有例皮肤颜色毛类型类的客观生物差异，但有证据显示些差异影响智力或德观。
数人认有己社的阶级是的，其他社的阶级分法实在是虚假又荒谬。现代的西方教育族阶级制度嗤鼻，果现在有法律禁止黑人住在白人区、进入白人校就读或白人医院就医，一定引轩波。但果说的是贫富阶级，有钱人住在独立、豪华的住宅区，就读专有钱人提供的立名校，进专有钱人提供的高档医疗机构，一点许国欧洲人说，却似乎再经义不。但实已经证明，数有钱人所有钱，是因他生在有钱的庭，数穷人一辈子钱，就是因他生在贫穷的庭已。
但不幸的是，复杂的人类社似乎就是需些由象建构的阶级制度歧视。，各阶级制度的德意义不一，某些社的歧视比其他社更严重或极端，但至少就目前者研究，有任何一型人类社真正免除歧视的情形。一次又一次，人类让社有秩序的方法，就是将员分各象的阶级，像是等人、平民奴隶；白人黑人；贵族平民；婆罗门首陀罗；又或是富人穷人。所有些阶级，就是让某些人在法律、政治或社高人一等，从规范了数百万人的关系。
阶级有其重功。有了阶级，陌生人不浪费间精力真正了解彼此，知该何待方。在萧伯纳（Bernard Shaw）的品《卖花女》（，曾改编电影《窈窕淑女》）中，希金斯（Henry Higgins）教授虽不认识卖花女伊莉莎，但两人间的关系拿捏却是丝毫不需犹豫。原因就在：他一听讲话，就知是层阶级的人，几乎说是任他宰割——例将棋子，打赌卖花女假扮名媛淑女不被穿。至果是现代版的伊莉莎，花店姐知每面着店的几十客人，该何才卖一束又一束的玫瑰剑兰。不有间精力做完整的顾客身调查，知每人的喜何，口袋又有深。所抓住某些“社线索”，像是客人的衣着打扮、年龄、肤色（虽实在不太政治正确），猜猜客人究竟是计师，手笔母亲生日买一的长玫瑰，又或是送货弟，买一雏菊，送给某笑容甜的柜台姐。
，生的力很影响社阶级差异，但是不同的力格常常是受象阶级的影响。关一实主有两方面。一，是最重的一点，就是数的力需培养展。就算某人生就有某才，果不经积极培养、磨炼运，常常就什表现的机。但些机绝非人人平等，常常是他在象建构的社阶级中身处何处定。哈利·波特其实就是很的例子。他从被迫与力色的巫师父母分离，由巫术一无所知的麻瓜带，所等他了霍格华兹的候，巫术说是一窍不通。是，他的故整整写了七本书，他才真正掌握了项独特才的力量知识。
二，就算身处不同阶级的人展了完全一的力，因他面的游戏规则不同，最结果差别。举例说，假设是在英国统治的印度，有四人有完全相同的商业头脑，但四人分别是秽、婆罗门、主教爱尔兰人新教英国人，他致富的概率就仍不相同。场经济的游戏，其实早就被法律限制潜规则束缚住了手脚，根本不知公平在哪。
虽说所有社的背是由象建构的秩序，但秩序却又各有不同。些差异的原因何？传统的印度社是姓制度分阶级，土耳其人宗教，国族，但何此？些阶级制度始半是因历史的偶意外，但部分群体取既利益，世世代代不断加延续改良，才形现在的子。
例许者推测，印度姓制度形的间是在约3000年前，印度–雅利安人（Indo-Aryan）入侵印度、征服居民。入侵者建立了阶级森严的社，知，他己占的是
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