农业革命，人类社规模变更、更复杂，维系社秩序的虚构故更细致完整。人类几乎从生死亡被虚构的故概念围绕，让他特定的方式思考，特定的标准行，特定的东西，遵守特定的规范。就是，让数百万计的陌生人遵照着人造非生的直觉，合无间。人造的直觉就是“文化”。
在20世纪前半叶，者认每文化一格、谐共存，且有独特的不变本质。每一群人有己的世界观，社、法律及政治系统，且各运顺畅，就像是行星绕着太阳一。据观点，文化独立不受影响，就不有所改变，依照原本的步调，朝向原本的方向持续。直现了外界力量干预，才造改变。所，人类、历史政治讲“萨摩亚文化”（Samoan Culture）或“塔斯马尼亚文化”（Tasmanian Culture）的候，语气仿佛些形塑萨摩亚塔斯马尼亚的信仰、规范价值从头尾不曾改变。
但现在，数的文化者认定情正相反。虽每文化有代表的信仰、规范价值，但不断流动改变。环境或邻近的文化改变，文化就有所改变及因应。除此外，文化内部己形一股改变的动力。就算是环境完全与外界隔绝，生态十分稳定，是无法避免改变。果是物理的法则，绝不有不一致的例外情形，但既些是人类己象创造的秩序，内部就有各式各的矛盾。文化一直弭平些矛盾，因此就促改变。
举例说，中世纪欧洲的贵族既信奉主教，又遵守骑士精神。典型的贵族清晨就教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故。神父说：“虚荣，虚荣，一切是虚荣。财富、色荣誉是极危险的引诱，你绝不同流合污，跟随耶稣的脚步。像他一谦，避免暴力奢侈，且果有人打你的右脸，就左脸转。”是，位贵族回的候满怀内敛与谦；但接着他就换了最的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴。城堡觥筹错，饮酒流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故，宾客聊着流的笑话血淋淋的战场情节。公爵声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！果有人竟敢质疑你的荣誉，就有血洗净侮辱。人生至乐，岂不就是让敌人闻风窜逃，让他丽的女儿在你脚颤抖？”
价值观的矛盾从办法完全解决，但是欧洲的贵族、教士、平民试图处理些问题的候，他的文化就随改变。其中一次试着处理，结果就是引了十字军东征。些骑士说，东征既展现武力的长材，展现宗教的虔敬，说是一石二鸟。同的矛盾带了骑士修的立，像是圣殿骑士团（Templar）僧侣骑士团（Hospitaller），让基督教骑士理更是合一体。中世纪艺术文常谈矛盾，像是亚瑟王与圣杯的传奇便是一例。亚瑟王的宫廷难不是总告诉我，优秀的骑士该是的基督徒，的基督徒最优秀的骑士？
另一例子是现代的政治秩序。从法国革命，全球人民逐渐同意“由”“平等”是基本的价值观。两者根本就互相抵触！确保“平等”，就限制住那些较突的人；人人“由”，就必影响所有人的平等。从1789年法国革命，全球政治史说就是讲述着何解决矛盾。
读狄更斯的说，就知19世纪的欧洲由政体将人由奉圭臬，即使让付不钱的贫困庭犯罪被囚，孤儿被迫加入扒手集团，在所不惜。就算了现代国，政治是摆不了矛盾。民主党人希望社更加平等，就算了协助老弱病残必须增税在所不惜。但一，岂不是违反了民众支配收入的由？果我钱拿供孩读，什政府逼我非买健康保险不？另一方面，共党人希望让人人享有最的由，就算加贫富差距，许国人将无力负担健康保险在所不惜。但一，平等就空谈。
正中世纪无法解决骑士精神基督教的矛盾，现代社无法解决由平等的冲突。但不是什缺点。像的矛盾，本就是每人类文化无法避免的，甚至说是文化的引擎，人类带创意、提供动力。就像两不谐音让音乐往前进，人类不同的法、概念价值观逼着我思考、批评、重新评价。一切求一致，反让灵呆滞。
果说每文化需有些紧张、有点冲突、有无法解决的两难，才让文化更加精彩，那身处任何文化中的人就必有些互相冲突的信念及互相格格不入的价值观。正因情况实在太普遍，甚至有特定的名词形容：认知失调（itive dissonance）。一般认认知失调是人类理的一问题，但其实是一项重的特，果人真的无法同拥有互相抵触的信念价值观，很所有的文化将无从建立，无继。
举例说，果深入了解那些在清真寺祈祷的虔诚穆斯林，该做的不是研究那些所有穆斯林同意的教条，反该是在穆斯林文化有什难解的矛盾，有哪些规定根本是打嘴巴。就是在那些穆斯林己感左右难的情境，才真正了解。
人类文化一直流动不休。但流动究竟是完全随机，或者其实有整体模式？换句话说，历史有方向吗？
答案是肯定的。几千年，我规模简单的各文化逐渐融入较、较复杂的文明中，是世界的型文化数量逐渐减少，但规模及复杂程度远胜昨日。是从宏观层面的粗略说法，果从微观层面，每次几文化融合型文化的候，型文化的破碎解离。就像是蒙古帝国，虽曾经雄霸亚洲甚至征服了部分欧洲，但最是分崩离析。又像基督教，虽信众数亿计，但分裂无数教派。拉丁文是此，虽一度流通中西欧，最是转化各方言，演化各国的语言。，合久必分是一，分久必合才是不变的趋势。
观察历史的方向，重点在哪高度。果是普通的鸟瞰高度，着几十年或几世纪的展走向，很难判断历史趋势究竟是分是合。更长期整体的趋势，鸟瞰高度便有不足，必须拉高类似太空间谍卫星的高度，的不是几世纪，是几千年的跨度。高度够让我一目了，知历史趋势就是走向分久必合。至前面基督教分裂或蒙古帝国崩溃的例子，就像是历史的颠簸罢了。
清楚历史的方向，最佳的办法就是数数不同期球究竟有少同共存的文化。我现在常认整球就是一单位，但在历史的数间，球其实像是星系，各人类文明各构不同的世界。
让我澳利亚南方的塔斯马尼亚岛例，是一中等的岛屿，原本澳利亚陆相连，但约在公元前10000年，冰河期结束、海平面升，是它了岛屿。，数千名狩猎采集者就留在岛，与其他人类断了连接。一直19世纪欧洲人抵达前，有12000年有人知塔斯马尼亚人存在，塔斯马尼亚人不知外面有其他人类。岛的人己有己的战争，有己的政治冲突，有己的文化展。，果你是中国的皇帝或索不达米亚的统治者，你说，塔斯马尼亚的概念其实就像是木星：总就是另外一世界。
洲亚洲是此，长久两世界彼此毫无知悉。像是在公元前4世纪公元前3世纪左右，中国处战国代，群雄争霸；同在中洲，有各不同的玛雅文明互相竞逐。两边的争斗却是完完全全毫不相干。些人说，亚洲洲的分别，就像火星金星一。
球底曾经有少不同的人类世界共存？约在公元前10000年，球有数千人类文明。但公元前2000年，数字已经剩数百最有两三千。至了公元1450年，数字更是急遽降。即将进入欧洲探险代，球仍有许像是塔斯马尼亚独立的“世界”，但将近九的人类已经紧密相连，活在由亚洲非洲组的“亚非世界”。，绝部分的欧亚非（包括撒哈拉沙漠南的一片区）已经有了紧密的文化、政治经济连接。
至全球剩的其他约一人口，致够分四具有相规模复杂程度的世界：
1.中洲世界：涵盖部分中部分北。
2.安斯世界：涵盖
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