我将在本章中讲一闪米特民族，即希伯人。民族世界历史的贡献，远远比不它日的贡献。公元前1000年前，他就已经定居朱迪亚了，且始至终耶路撒冷首。提及希伯人，就不不提其周边的各帝国，其南面的古埃及北面的叙利亚、亚述、巴比伦等，希伯人的历史与它紧紧联系在一，他的国是北方诸国通往古埃及的必经。
希伯人在世界历史享有重的位，是因他创造的一部重的文著，它融箴言、诗歌、政治言论说一体，既是一部法典，又是一部世界史、编年史赞诗，，基督教称一品《旧约全书》，即希伯《圣经》，品现的期是公元前4世纪或公元前5世纪。
《旧约圣经》最早编纂完极有是在巴比伦。在前面的章节中我已经讲述了，古埃及法老尼科二世是何趁亚述人与米堤亚人、波斯人迦勒底人兵，入侵亚述帝国的。尼科二世犯，犹太国王约西亚率领军队进行顽强反抗，惜失败告终，并在公元前608年的米吉战役中不幸身亡。犹太国因此古埃及的附庸国。尼科二世被巴比伦的新迦勒底国王尼布甲尼撒帝赶回古埃及境内。了完全控制犹太国，尼布甲尼撒尝试着在耶路撒冷建立傀儡政权。
不，的法却有实现，巴比伦派的官吏被犹太人杀死了，因此，尼布甲尼撒帝萌一念头，就是彻底消灭在古埃及与北方帝国间挑拨的犹太国。是，耶路撒冷遭了掠夺焚烧，幸存的犹太人了战俘，被押往巴比伦。
直公元前538年，居鲁士占领了巴比伦，他才被遣回故土，始重建耶路撒冷城庙宇。
在此前，犹太人似乎并不是一统一的、具有高度文明的民族，他中有极少数人识字。在他的历史，人有现有谁读《圣经》，直约西代，他中才有人提及此书。巴比伦一次又一次被征服掠夺，使生活在那的犹太人受了文明的熏陶，使他更加团结。重归故，他终意识本民族文化的价值，逐渐变有敏锐我意识杰政治力的民族。
的《圣经》，很有《摩西五经》，即今人所知的《旧约》头的五卷。另外，有不少独立篇的书，编年史、赞诗、箴言等，些加《摩西五经》才是现在的希伯《圣经》。
《圣经》创世、亚、夏娃洪水的故始，些故几乎跟巴比伦的传说一模一。些故似乎是所有闪米特人的共同信仰的一部分。至其中有关摩西参孙的故，便又同苏尔人巴比伦人的传说十分接近。但亚伯拉罕及其的故始，《圣经》中的内容便更具犹太民族特色了。
亚伯拉罕极有生活在汉谟拉比统治巴比伦的那段期，且就住在巴比伦。他属族长制期的闪米特游牧民，有关他流浪漂泊的故、他的子孙及他被俘至古埃及的故，有兴趣的读者翻阅《圣经》中的《创世纪》篇。《圣经》说，亚伯拉罕一路漂泊迦南，帝便将片拥有繁荣城市的土赐给了他他的子孙。
亚伯拉罕的子孙在古埃及的领土漂泊了很长间，又通摩西的带领，在荒野中流浪了50年久。一民族的人口在一期兴旺，壮了十二支部落。约是在公元前1600年前1300年间的某段间，他穿越阿拉伯沙漠，向东进入迦南。关迦南摩西的情况，古埃及史料并无相关记载，由此我确定，他的一次入侵并不是很功，概是占领了片丰饶带的一些不眼的丘陵。那，迦南人并不是沿海区的统治者，是那些新的爱琴人腓力斯丁人。他建立很城市，才击退了希伯人的攻击，些城市包括加沙、迦特、阿斯卡伦、阿什德桥帕。在的岁月中，亚伯拉罕的子孙在那片丘陵带生活，他经常与腓力斯丁人及他的同族摩押人、米蒂亚人生战争。在《旧约》的《士师记》中，读者从中了解在一期，他进行的抵抗磨难。《士师记》很是犹太民族失败不幸的真实反映。
在一期的部分间中，希伯人的首领是由类似祭司的士师充的，些士师又是由部落长老从族内精挑选的。直公元前1000年左右，他才推选他目中的王——扫罗，并让他统率军。但是，扫罗的领导才并不比士师高明少，在吉尔布亚的战役中，他死腓力斯丁人的乱箭。腓力斯丁人扒他的铠甲并带回维纳斯神殿中，残酷将他的尸身钉在贝塞香的城墙。
扫罗的继承者卫，显比扫罗更加精明，更富政治谋略，更功。在卫统治期间，希伯民族了空前绝的展。繁荣的功德取决其与腓尼基的提尔人结盟友。海勒姆是提尔的国王，他足智谋、励精图治，他建立一条商贸通，由希伯山通往红海。一般情况，腓尼基商人是穿越古埃及抵达红海的，但是由古埃及局势动荡，且使条商业通常常碰其他问题，所海勒姆才打算另辟通。了达一目的，海勒姆一直与卫及其儿子兼王位的继承人所罗门，保持友的关系。
在海勒姆的援助，耶路撒冷建了城墙、宫殿庙宇。了回报他，希伯人同意海勒姆在红海建立船队。是，规模的南北往的商业活动通耶路撒冷展。在所罗门的带领，希伯民族获了前所未有的就，就连古埃及法老将女儿嫁给了所罗门。
不，我应该清楚，希伯人的昌盛是相身言的，虽所罗门的荣耀处顶峰期，但他却仅仅是一城市的国王。且，他所创造的辉煌不昙花一现，在其死不久，耶路撒冷就遭了古埃及二十二王朝的一任法老谢克的洗劫，量财富被掠夺，完全不见昔日的辉煌景象。许评论曾《旧约》中的《列王记》《历代记》做研究，并其中有关所罗门的辉煌描述提质疑，认些内容被夸了，应该是者爱国情做了修饰。，果人够仔细再翻阅一遍《圣经》的话，就现，所罗门王国的豪华程度其实有那令人不思议了。
果我测量一所罗门神庙的，我就现，其中最的神庙其规模不跟我现在郊区的一教堂相。我从亚述人的纪念碑中知，所罗门的王位继承者亚哈曾派遣一支2000人的队伍参加亚述军队，那所罗门的1400辆战车就显不那显赫了，不那令人震惊了。另外，《圣经》明确记载，所罗门喜欢炫耀，不仅人民课重税，让人承受沉重的劳役。所罗门一死，王国的北部就从耶路撒冷分裂，分裂的方就是色列王国，不耶路撒冷依旧是犹太国的首。
希伯人言，王国的繁荣是昙花一现。提尔人在国王海勒姆世，便不再援助耶路撒冷了。此，古埃及再次强。色列犹太国的各位君王的历史，就是在南北势力威胁寻求生存的国历史——在北边，先有叙利亚，再有亚述，接着又是巴比伦；南方则是古埃及。两国在灾难深重的历史中苟延残喘，是野蛮的君主统治着未化的民族的历史。公元前721年，亚述人占领了色列，所有人了俘虏，色列民族从此消失历史舞台。前所述，犹太人一直坚持战斗，但在公元前604年，他遭遇了色列人一的厄运。
希伯人在巴比伦始收集整理他的历史，并他己的传统扬光。他获居鲁士的允许回耶路撒冷，他的知识水平有了很的提高，精神层面提高了档次，已经不与其被俘同日语了，他已经接受了文明的熏陶。在希伯人独特的民族的展历程中，某人或者说是某一类人挥了极重的，些人便是先知。些先知的现，标志着在人类社稳定展程中一支新的、突的力量已经现，我必须给予他足够的关注。