在希波战争结束的一半世纪，正是古希腊文明展最昌盛的一段期。在此期间，包括雅典、斯巴达在内的许希腊城邦，了争权夺势，不断生军冲突。公元前431年前404年，希腊两阵营间就进行了近三十年的伯罗奔尼撒战争。此，希腊人此付了代价，希腊一度四分五裂。公元前338年，希腊马其顿人所征服。尽管此，一期的希腊人无论在思方面、创造力方面是艺术创方面，展一相高的水平，所人常将一期他所取的就称“人类智慧的源泉”。
，希腊各城邦将雅典视精神活动的核。在公元前466年至前428年的三十年，统治雅典的是伟的政治伯克利。伯克利是一位精力旺盛、思明的统治者，他立志在被波斯人蹂躏的城市废墟重建雅典。那些至今仍令雅典人引豪的丽的雅典废墟，就是那一伟工程的遗迹。伯克利不仅重建了雅典的物质世界，且重建了雅典的精神文明，使雅典在世界享有盛誉。伯克利广泛召集各方面的优秀人才，一间雅典云集了量的建筑师、雕刻、教育、哲、戏剧诗人。公元前438年，希罗德雅典朗诵他的历史著；阿那克萨戈拉带着他的有关太阳恒星的科见解了雅典；埃斯库罗斯、索福克勒斯欧庇斯相继，他的现使希腊的戏剧展一完与崇高的境界。
在伯克利的鼓励，雅典的精神文明了极的展，文明的展一直延续其死。虽一场持久且损耗极的伯罗奔尼撒战争破坏了希腊的平，但是政治的黑暗并不阻止人类思的进步，反更激人探索精神世界。
在伯克利统治代前很久，由政治制度所特有的由，使辩论术了希腊一门重的问。，希腊的最决定权，不在国王，不在祭司的手中，是在公的辩论中，通民众或领导人的投票选举确定的。所，善辩一门重的技艺。是，一新兴的职业在希腊诞生了，便是年轻人教授辩论技巧的教师，即“诡辩”。
辩论应该井井有条，有实根据，不瞎说一气。所，人在热衷辩论，又始追求更广泛的知识，此提高辩论质量。在不断的论战中，些诡辩逐渐提高了辩论技艺，加强辩论风格的建设，思维方式越越完善，辩论效果越越。在伯克利世，苏格拉底其机智的批判，往那些诡辩所传授的辩论术予毫不留情的批判，指其中很是错误的。令他声名鹊，赢了广青年的崇拜，但他招了杀身祸。公元前399年，苏格拉底腐蚀年轻人思的罪名被判处死刑。他效仿雅典盛行的“体面”死法，在朋友的注视，在己中喝毒药（从毒芹中提取的）死。苏格拉底虽死了，但其思人的影响却始终有断，他的弟子继承了他的衣钵，继续影响着人。
在苏格拉底众弟子中，有一位影响是最的，他便是柏拉图（前427—前347）。柏拉图建立园，讲授哲。他的说致分两部分：一是研究人类的思维本质思维方法，二是考察社制度。柏拉图是历史首位表“乌托邦”言论的人，且他勾绘了的“乌托邦”蓝图。“乌托邦”其实是一社组织形式——一与往的社制度完全不同的新组织形式，且比往所有的社制度更加。“乌托邦”一概念的产生，是人类思史一巨的突破。此前，人总是遵循现有的社传统与习俗，从不质疑旧有的社制度。柏拉图则明确呼吁人类：“你有足够的决勇气，你就改变使你受苦的社制度政治弊端。你不有意识身的力量，你愿意思考并且行动，你就一定够争取一更加合理明智的社制度。”
柏拉图的一思不仅在影响深远，就是在今依具有重意义，其已渗透至每一人的内中。另外，柏拉图著有《理国》《法律篇》等品，《理国》是其早期品一，主向描绘了一理的贵族式的共产主义王国；《法律篇》则讲述了另一“乌托邦”国的社模式。
柏拉图死，他的生亚士德继续思维方式社制度进行揭示。亚士德曾经在吕克昂园传授知识。亚士德的故乡在马其顿的斯塔尼亚城，其父是马其顿的宫廷医生，亚士德本人则一度是马其顿王子亚历山的庭教师。关亚历山，他继承了王位并建功立业，些我在面的文章中向介绍。
亚士德致力思维方法的研究，将逻辑推了一新的展高度。，在其的1500年甚至更长间，一科的研究几乎停滞不前。直中世纪，经院派者才重新逻辑展研究。不，亚士德并有宣扬“乌托邦”思。在他，人有掌握了更的、更准确的知识，才实现柏拉图所说的“掌握己的命运”，因此他始着手知识进行系统化的整理，便是我今所说的科研究。此外，他派探险队搜集历史资料，他是政治的奠基人，历史的创始人。在吕克昂园，亚士德的生曾经认真比较、研究158不同的国制度。
公元前4世纪，古希腊的确现了一批伟的“现代思”。从那候始，原始的、幼稚的、幻式的思维方式，被一训练有素的、有针的、具有批判精神的思维模式给取代了。人摒弃了那些荒谬的象征主义、鬼怪神灵的幻及一些禁锢人类思的禁忌与敬畏，始进行由的、准确的、系统化的思考。些北方丛林带的富有朝气的、由的灵魂，闯入了神秘的圣殿，他的思光照亮了希腊的文明。