公元前6世纪，是人类走向青春期的代。就在代，现了历史两位伟的导师，他便是孔子老子。
本书写，我详细谈中国古代的历史，是因我至今它仍不是很了解。我期待正在崛的中国探险考古，像欧洲人在一世纪探究己的历史所做的那，完整勾勒中国的历史。中国的原始文明孕育河流域，原始的日石文化。与苏尔、古埃及文明一，中国的原始文明具有日石文化的一般特征。他的生活庙宇中，君王祭司在神庙中主持季节的血祭仪式。至他的城市生活，应该与六七千年前的苏尔人、古埃及人及一千年前中洲的玛雅人，十分相似。
果说中国历史曾现活人献祭的情况，那是很久前的了，在有历史记载前他就已经改牲畜祭祀了。中国人很早就已经始使象形文字了，间追溯公元前一千年前。
实，与欧洲西亚的原始文明经常遭遇沙漠北方的游牧民族的扰一，原始的中国文明不断遭北方游牧民族的袭击。些游牧民族在语言、生活均有很相似处，他中有匈奴人、蒙古人、鞑靼人及突厥人。就像北欧中亚的日耳曼人一，他不断变化，分化、组合、重组，但变化是指称谓的变化，其本质却有什的不同。与日耳曼人相比，些蒙古系的游牧民族拥有马匹的间早很，且他似乎在公元前1000年就已经从阿尔泰山一带现了铁。西方的游牧民族一，些东方的游牧民族曾经次获政治的统一，某些文明定居点的征服者、统治者复兴者。
正欧洲西亚的文明不是日耳曼人闪米特人的文明，中国的原始文明应该不是蒙古人的文明。中国的早期文明极有是浅黑人的文明，在一点，其与最早的古埃及文明、苏尔文明、达罗毗荼人的文明是一的。根据史料记载，中国文明从一始就呈现融合征服景象。不管怎，我现中国早在公元前1750年左右就已经现了诸侯国城邦国，它彼此间有着某默契，最终形一有什凝聚力的联盟，并定向他所敬畏的子朝贡。
公元前1125年，周朝取代商朝，新的统治王朝。周朝的统治尽管显有些松弛，但国基本是统一的，且状态一直维持古埃及的托勒密印度的阿育王的王朝期仍有改变。在周朝一漫长的历史期，中国逐渐现了分裂的局面。外，位周朝北面的匈奴人，不断南侵周朝，并且建立了他的属国；内，周朝各诸侯国纷纷割据，不再向周子进贡。一位中国历史界的权威曾说，公元前6世纪，中国实际已经分裂几百独立政权了。一历史期，在中国历史被称“春秋战国”期。
尽管是一诸侯混战的代，但中国的文化并有因此停止展，相反，显示更加繁荣的展势头，许方现了各具特色的文化。果进一步了解的话，我现中国有己的雅典、米利、帕加马马其顿。有关些方面的历史，我知的并不，所无法整理一条完整连贯的线索，所做一致的说明。
或许动荡不安的社局势更激人的智慧，世界的许智者是在纷乱年代中走入人视线的，犹太人在遭亡国劫掠现了先知，希腊在分裂中产生了哲，中国在春秋战国的诸侯割据中涌现了一批的先哲贤人。其中，最具有代表的便是孔子老子。
孔子身一贵族庭，曾在鲁国官。是在某与希腊人的冲动相似的情绪的影响，孔子创立了一所校，传授人知识，探究更深层次的知识文化。中国“礼崩乐坏” 的社现实深深刺痛了他的。了实现他的政治理教育思，建设一更的国，给百姓带更的生活，他周游列国，希望寻找一位支持他的诸侯。，他的希望落空了，虽他一度找了的诸侯，但是他往往因谗言拒绝了他。有趣的是，在一半世纪，希腊哲柏拉图曾做同的儿，不柏拉图的运气，其最终被西西岛叙拉古国王迪奥尼修斯聘顾问。
最终，孔子在怀才不遇的情世了。他曾十分遗憾说：“夫明王不兴，其孰宗予，予殆将死。”在其迟暮失意，孔子概有他的思说人产生的影响，更有他的儒思竟展中华民族精神的重组部分。在中国，一直有“三教”说，其中一便是儒教，另外两分别是佛教及老子创始人的教。
孔子思的核是“仁”，十分注重人品行修养，其注重程度与希腊人重视客观知识、犹太人注重实施正义及乔达摩注重内的“无我”的程度相。在所有人类的导师中，孔子是最强调公共精神的一。面战乱不断、百姓生活水深火热中的社现实，他忧忡忡，痛苦不已。他追求的是崇高的世界，他希望将所有人打造具有高尚品德的人。他提倡尽量约束己的行，在各方面建立更全面、更完善的礼法准则。他树立做人的理——严克己、温文有礼、富公，便是“仁”。理被孔子赋予了永恒的力量，使它在中国北方的人群中了展。
与孔子同期的中国，有一位著名的者，便是老子。老子曾长期任职周朝的皇图书馆，识渊博。孔子的思说比，老子的说显更加玄妙、隐晦难捉摸。老子认，无论何，人应该保持一清寡的、耽象的朴的态，此一，才不迷失在享乐权势的追逐的旋涡中。他留的品，文字十分洗练，但文意却晦涩难懂，就像是谜语一难解读。老子世，他的说遭遇了乔达摩的教义一的厄运——被肆意篡改，染了一层浓重的神话色彩，甚至沾染了一些奇异又复杂的迷信思戒条。
中国的文化展历程与印度文化的展一辙，那些新的思与人类幼年产生的神秘的原始思进行斗争，与各光怪陆离的传说锋。，结果总是者占了风，些新的思往往被强制加某些荒诞的、迂腐的、古老的仪式。在今的中国，我现，佛教教（老子的说教义的宗教派别）有着寺院、祭司、僧侣祭祀习惯。他即使有在思保留着跟古代苏尔、古埃及相似的宗教祭司习俗，但至少在形式延续了某古代风格。，儒教却与不同，因其教义有限且通俗易懂，所才保持真传，避免被人曲解。
就思精神言，生活中国北部的黄河流域的人尊奉儒教，生活在长江流域的人则信仰教。因此，从那年代，中国的务就经常体现两思精神的冲突，即北方精神南方的争锋相，北京与南京的矛盾——前者守旧、保守、秉直；者富有怀疑精神、浪漫、务实。
公元前6世纪，周朝国势渐弱，国威荡无存，老子辞官归隐。此，诸侯间的纷争愈激烈，简直了惨不忍睹的步。
，国势较强的诸侯国有三国，分别是北方的齐国秦国、处长江流域的楚国，它具有外扩张的实力。，齐国秦国结盟，迫使楚国屈服，退兵求。从此，秦国日益强。约在印度阿育王执政期，秦王夺取了周王朝的祭祀神器——周鼎，取代周王完祭祀典礼。公元前246年，秦庄襄王的儿子秦始皇（公元前221年称帝）即位，他征服了齐、楚、燕、赵、韩、魏六国，结束了国分裂的状态，中国历史“一位统一中国的皇帝”。
与亚历山帝相比，秦始皇算比较幸运，其在位间长达30年。中华民族说，秦始皇强有力的集权统治，标志着中国始进入一统一强盛的代。了抵御北方匈奴人的入侵，秦始皇倾全国力，修建了宏伟浩的工程——万长城。