我通阅读四部《福音书》，了解耶稣本人及他的传教情况，但书中却很少提基督教教义，果完全了解基督教教派的信条，那就在耶稣最忠实的信徒所写的《使徒书》中找的答案。
基督教教义的最主的创立者是圣保罗。圣保罗不曾见耶稣本人，有听耶稣的传教。圣保罗，原名扫罗。在耶稣受难，他一度迫害一部分耶稣信徒，并因此远近闻名。但是，他突皈依基督教，并将己的名字改保罗。
保罗是一思维敏捷的人，他的宗教运动有着极的兴趣热情。的犹太教、密特拉教、亚历山城的宗教，保罗十分熟悉，他将些宗教中的不少思概念带入基督教中。尽管保罗并有扬耶稣所提的“国”的教义，但他却教导人说：耶稣是帝所承认的救世主犹太人的领袖；耶稣的死就是一殉，耶稣是了拯救人类才献身的，他的牺牲与古老的血祭中的殉难者的牺牲是同一质的。
各宗教派别并存共荣，那它间就必相互借方的宗教仪式及其独特的外在表现形式。比，中国的佛教，就拥有与老子所创立的教相似的庙宇、僧人宗教仪式，它的原始教旨却是完全不同的。同的，基督教借了密特拉教亚历山宗教中的神庙僧侣、祭坛、供品、香烛、诵经、神灵塑像等宗教仪式，采纳了它的神思及祷告语，不人并有因此怀疑轻视基督教的宗旨。些宗教同其他不怎兴旺的宗教并存，一展。它在寻找己的信徒，所各宗教间经常现改变信仰的人。
在历史展的不同阶段，往往有某宗教够统治者的特别垂青，受扶持。在众宗教中，基督教总是更容易遭统治者的猜忌，因基督教的信徒不肯向神圣的罗马皇帝施礼，就像犹太人一贯做的那。我暂且不说耶稣本人所提的改革精神，仅凭一点，基督教就被是一具有煽动的反叛宗教。
圣保罗求信徒必须牢记一点：与冥神奥西斯一，耶稣复苏并人类带永生。，随着基督教的日益兴盛，基督教内部产生了分裂，原因是信徒耶稣父的关系的复杂神产生了极的分歧。撒伯乌派认：耶稣是父的化身，是模不一已，帝是耶稣是父，就比一既是工匠又是父亲的理；阿乌教派认：虽耶稣是神，但父的位比他高很，耶稣应该在父；，三位一体派的教义更玄奥，他是认的：帝是三位一体的，集圣父、圣子、圣灵一体。似乎有一段期，阿乌派在论战中占了优势。，在经辩论、暴力、战争，三位一体的教义终基督教的信条。在《亚纳西信经》中有详细的介绍。
在，我不打算些神辩论做太的评论，因些争论世界的影响与耶稣本人的教义世界的影响相比，显太微不足了。耶稣所提的教义，确实人类的德精神生活辟了一新的代。
耶稣认，帝是所有人的慈父，人是兄弟姐妹，每人的人格是帝居住的殿堂，是神圣无比的。些教义人类的社政治生活有深远的影响。随着基督教位的确定及教义的广泛传播，一人类的人的新尊严问世了。错，就像一些反基督教的批评所指的那，《福音书》曾明确记载着，耶稣鼓励人奋反抗，圣保罗则曾向奴隶宣扬服从。此外，更具有说服的是，基督教是极力反竞技场那践踏人类尊严的角斗的。
在耶稣死的200年，基督教已经传播至罗马帝国的每一角落，并且越越的人加入了一思主张十分鲜明的宗教团体。基督教，各代罗马皇帝所持态度各不相同，有的敌视反，有的则包容接纳。公元2世纪至3世纪，基督教一新型宗教形式始受打压。在公元303年及其几年的间，罗马皇帝戴克先终率先了迫害基督教徒的运动，基督教积聚的巨额财富遭查封，所有的《圣经》及各宗教著均遭焚毁，基督教徒不再受法律保护，批基督教徒遭了杀戮。其中，关“销毁书籍”的情最值我关注，它说明了：统治者已经察觉文字在宣传新的宗教信仰方面了至关重的。基督教犹太教一，是“有书籍的宗教”，是教导人的宗教。它所够继续生存，在很程度就是因它有宗教书籍，人够通阅读理解其教义的思。旧的宗教从有向人类的智慧理请求帮助。在西欧即将现的因野蛮民族的入侵引的暴乱中，恰恰是基督教保存术传统的中坚力量。
虽戴克先肆迫害、打压基督教徒，但是基督教的展并有因此停滞。实，由许的官吏居民是基督教的信徒，所许方基督教的迫害失败了。公元317年，伽莱乌斯皇帝颁布敕令，停止迫害基督教徒。公元324年，君士坦丁帝罗马皇帝，基督教徒了友善待，且他本人在临终际接受洗礼，皈依了基督教。君士坦丁帝放弃了所有的圣号，却在己军队的盾牌旗帜加基督教的标志。
几年，基督教便迅速展罗马帝国的国教，位更加牢不破。那些与其一较高的其他宗教，或者是很快灭亡了，或是被其给吸收了。公元390年，狄奥西帝令销毁亚历山城的朱庇特像。，从公元5世纪始，罗马帝国境内就有一宗教的神庙神职人员了，它便是基督教。