西罗马帝国相比，使希腊语的拜占庭帝国（即东罗马帝国）更具有政治韧。公元5世纪，使拉丁语的西罗马帝国，即罗马帝国的源，最终崩溃了，但拜占庭帝国却安渡了场危机。尽管狄奥西二世不断遭阿提拉的威胁，领土常遭侵犯与劫掠，君士坦丁堡甚至一度遭兵临城的危机，但是君士坦丁堡最终是平安无。尽管努比亚人的军队沿着尼罗河一路向南进攻，洗劫了古埃及，但古埃及亚历山城却一既往繁荣。尽管萨桑王朝的波斯军队不断侵袭，但是亚细亚的部分区有效抵御敌人。
公元6世纪，西罗马陷入了无尽的黑暗中，希腊语系的东罗马却现了极的复兴。公元527565年间，查士丁尼一世东罗马的统治者，他是一位精力旺盛具有雄才略的统治者，他娶了非常有才干的演员身的狄奥拉他的皇。查士丁尼一世政，先从汪达尔人手中夺回了北非的统治权，又将意利的部从哥特人手中抢回，甚至重新取了南部西班牙的掌控权。不，他并不专注海陆的军活动，他十分关注教育，创办了；在君士坦丁堡，他建立了宏伟高的圣索菲亚教堂；组织人编纂了《罗马法典》。但是，了让己创办的免竞争，他竟令关闭拥有千年历史的雅典哲院，座府从柏拉图代就已经始传承了。
公元3世纪始，波斯帝国始终是拜占庭帝国最强的敌人。由两帝国间的纷争，使亚细亚、古埃及叙利亚些区的百姓长期生活在动荡不安中，民不聊生。在公元1世纪的候，些区仍具有较高的文明水平，人口众，人生活富足。，就是一片富饶，连遭战乱、重税、抢劫等各灾难，逐渐落，除了被捣毁的支离破碎的城市零星散居乡间的农民外，就什有了。在令人黯神伤的衰败、混乱景象中，有古埃及的境况似乎稍微一些。此外，亚历山城像君士坦堡一，仍继续着东西方间的贸易往，虽贸易越越不景气。
在两深陷战乱并日益衰败的帝国中，科政治哲不仅不展，甚至逐渐消亡。雅典哲院中的那些最的哲怀着无限的敬意强烈的求知，一直保护着伟的古文献，直他受查士丁尼一世的镇压。社，再找不一勇敢的拥有独立思维力的由志士——一将些文献所体现的由议论胆探索的精神传承的人。造局面的是社政治的动乱。另外，造一期人类知识匮乏混乱的原因有：一期的波斯帝国与拜占庭帝国严重排外，各建立了新的宗教形式，新宗教却是极力压制人类精神由活动的。
世界的古老帝国几乎有哪一是不具有宗教传统的。在些国中，百姓的生活往往是敬神或是敬奉具有神一位的帝王中的。比，亚历山帝就曾被是神；罗马皇帝是神，他有专属的神庙、祭坛，其敬香就表示忠罗马帝国。
，基督教代表的新兴的宗教，它更关注人的真实法，求人在中真正理解信仰他的神，不仅仅是在表面花功夫。由此，就产生了信仰本质的激烈争论。更确切说，新兴的宗教属信念的宗教。是，“正教”一新名字就诞生了。正教有着严格的教规，其制定了一套教义，限定的人的行甚至人言论思。根据一规定，假设一人持有错误的见解，他将错误的见解传达给他人，那他就不仅是犯了知识方面的错误，更是德犯罪，他的灵魂将不救赎。
阿尔达希尔一世在公元3世纪建立萨桑王朝，君士坦丁帝公元4世纪重建了罗马帝国，他一度求助宗教团体，因他在宗教团体中找了利、控制人民意志的新手段。早在公元4世纪结束前，两帝国就肆破坏言论由宗教革新。在波斯，阿尔达希尔现了一古老的波斯宗教，即索罗亚斯德教，亦称拜火教。该教拥有神殿、祭司，有一在祭坛点燃圣火的仪式——阿尔达希尔十分满意，是将其定国教。
公元277年，摩尼教的创始人摩尼被钉死在十字架，连尸身被剥皮。在君士坦丁堡，人正在追捕杀害异教徒，即非基督教的宗教信徒。基督教所摩尼教进行此激烈的反击，原因是摩尼教的思干扰了基督教。同的，拜火教则认，基督教的思同扰乱了拜火教的纯洁。此一，几乎所有的宗教思遭了人的普遍怀疑。在各宗教水火不相容的岁月中，科光日渐暗淡，毕竟科展的前提是拥有不受干扰的由活动的灵魂，此哪有的灵魂存在。
期间，拜占庭在战火中度，处充斥着人类惯犯的恶行邪恶的神，就比一幅充满惊险传奇的生动的画面，几乎有光明。北方蛮族入侵的架势一旦消退，波斯帝国拜占庭帝国就在亚细亚叙利亚一场气势汹汹的纷争，使些方的居民无法生活，即便的两帝国结同盟国，不一定与入侵的北方蛮族抗衡，恢复帝国往的繁荣。不，在两帝国间，有一股势力，那便是突厥人。突厥人，即鞑靼人，他最初是拜占庭帝国或波斯帝国的盟友的身份登历史舞台的。公元6世纪，拜占庭的查士丁尼与波斯的科斯洛埃斯一世主手，了公元7世纪初期，则由拜占庭的赫拉克利乌斯皇帝阵波斯帝国的科斯洛埃斯二世。
在赫拉克利乌斯皇帝（610年）前，在两帝国的较量中，科斯洛埃斯二世一直处领先位。科斯洛埃斯二世先将安提阿、马士革耶路撒冷纳入己的统治，接着又直取与君士坦丁堡遥遥相的亚细亚的加尔西顿，在公元619年征服了古埃及。但是久，赫拉克利乌斯便始反击了。公元627年，虽的波斯军仍驻防在加尔西顿，但赫拉克利乌斯的军队是击溃了尼尼微的波斯驻军。公元628年，科斯洛埃斯二世被己的儿子卡瓦特废黜并杀害。此，两帝国已经元气伤，双方终维持了一段暂的平。
最终，拜占庭波斯间展了最一次厮杀。但是，任谁不，场漫长的毫无意义的战争画句号的风暴，此已经在沙漠中积聚。
正赫拉克利乌斯忙恢复叙利亚的秩序，一封难懂的闪米特语言阿拉伯文书写的信，送了他的手。封信最初是被送马士革南面的波士特拉的帝国前沿阵的。必，赫拉克利乌斯见了封信，是由一位翻译他复述信中内容的。封信的署名：神的先知穆罕默德。他在信中奉劝赫拉克利乌斯一定信奉唯一的真主，做真主的仆人。至赫拉克利乌斯底是怎回答的，史料并无记载。
与此同，在忒西丰的卡瓦特收了内容一的信。卡瓦特知信的内容，雷霆，撕了信，赶走了信使。
实，穆罕默德是贝因部族的一位首领，他的本营设在一并不眼的沙漠镇麦那，他传播的是一信仰“唯一的真主”的新宗教。
他知卡瓦特的态度，便说：“既，主啊，那就让卡瓦特撕碎他的王国吧！”