有一件很有意思的，查理曼曾与伊斯兰教的哈有书信往，哈即《方夜谭》的哈伦·阿尔·拉希德。据记载，哈伦·阿尔·拉希德从巴格达（已代替马士革穆斯林的城）派使节奔赴罗马，并给查理曼送了几东西：一座水钟、一头象、一顶华丽的帐篷及圣城的几钥匙。其中，钥匙份礼物是极富深意的，其真实目的是了挑拨拜占庭帝国新兴的神圣罗马帝国间的关系，让它争做耶路撒冷基督徒的真正保护者相互厮杀。
通些礼物，我知：公元9世纪，正欧洲各国战火连际，在古埃及索不达米亚已经现了一繁荣富足的阿拉伯帝国，其文明程度已远超欧洲各国。在帝国，科文领域高度繁荣，艺术水平飞速提升，人的思极活跃，它不曾受迷信恐惧的污染。即使在西班牙北非在撒拉逊人的统治陷入混乱，但是术活动在些区仍了广泛展。就在欧洲最黑暗的几世纪，阿拉伯人与犹太人却一直在研究亚士德的著，顽强守护着些被别人抛弃的科哲的子。
在哈统治区的东北部，生活着许突厥部落，些突厥人此已是伊斯兰教信徒了。那些热衷问的阿拉伯人及波斯人相比，突厥人的信仰更加狂热更加淳朴。10世纪，阿拉伯人的势力急剧降，面临崩溃的威胁，突厥人却变越越强。此突厥人与哈帝国间的关系，类似14世纪前的米堤亚人与末代巴比伦帝国间的关系。11世纪，塞尔柱突厥人抵达索不达米亚，他表面拥戴哈他的统治者，但实际却是将其俘虏傀儡。接着，他占领了亚尼亚，击败了在亚细亚的拜占庭残余势力。公元1071年，墨拉斯格德战役爆，最终突厥人彻底打败了拜占庭帝国的军队，结束了其在亚洲的统治。他占据与君士坦丁堡隔海相望的尼西亚塞，并攻打君士坦丁堡做着各准备。
面凶悍强劲的突厥人，的拜占庭帝国皇帝迈克尔七世被吓手足无措。因他才刚刚在与诺曼人的锋中失了拉索，又渡瑙河的侵略者佩彻涅格人生了激战，实在是无力再抵抗突厥人的入侵了。被逼绝境的迈克尔七世四处求助。值注意的是，他向拉丁基督教的首领罗马教皇格列高利七世写了一封求援信，却独独有向西方的皇帝求助。，他的继位者阿历克修斯·科穆宁向教皇乌尔班二世写求援信，且请求更急迫。
此生，距拉丁教与希腊教彻底决裂不足25年，人所生的不愉快件仍记忆犹新。罗马教皇言，拜占庭的危机却恰是证明拉丁教比希腊教更有权威的一极的机。同，拜占庭皇帝的求助给教皇带了一机，即解决另外两让西方基督教世界极头痛的问题的机。两问题分别是：“斗”风气盛行，严重破坏了社秩序；低日耳曼人基督教化的北方人，尤其是诺曼人法兰克人有着剩的战斗力，必须其找一泄口。
是，一场针耶路撒冷的统治者突厥人的宗教战争——十字军远征便始了。与此同，罗马教号召基督教徒结束基督教内部的所有纷争。战争动者公表示，次战争的目的就是从异教徒手中收复圣城耶路撒冷。据说，有一叫彼的隐士走遍法国德国，民主游说的方式广泛宣传十字军远征的“意义”。彼身穿粗布衣服，光着脚丫，骑着毛驴，扛着一巨的十字架，在教堂、街头等各角落人进行游说。他告诉人说突厥人肆迫害基督教朝拜者，声称圣城应该由基督教徒掌管，否则就是基督教世界的耻辱。几世纪的基督教教化的结果，激了一强烈的反应，整基督教世界突遭了一股强的狂热浪潮的席卷。
仅靠一单纯的法就在民众间产生强烈反响的现象，在人类历史尚属首次——无论是在罗马帝国的历史，是在印度或中国历史，不曾现现象。不，规模较的类似的运动在一些区倒是现，被俘至巴比伦的犹太人在获释的行，伊斯兰教徒的团结行。毫无疑问，类运动的产生，与宗教传播的展导致新精神的萌息息相关。耶稣与他的使徒、希伯的先知、摩尼、穆罕默德等，是人灵魂的劝慰者，他让人的良直接受“神”的照顾。在此前，宗教其实更的是一伪科，一迷信，并不涉及人的“良”。古代的宗教神庙、祭司、各神秘的祭祀活动有着极的依赖，利恐怖控制着人——就像是奴隶主控制奴隶一。新宗教则完全不同，新宗教更强调人的思，让人己。
实，欧洲历史的一次平民暴动便是一次十字军远征。或许，称此次暴动近代民主的端并不恰，但是近代民主的确是在那候现的。在那不久，民主的意识再次燃，并社的宗教的各问题产生强烈的冲击。
，一次民主运动的结局却是十分悲叹的。实际，十字军中部分人不是军人，是平民。些普通民众了让圣城早日离困境，不等统帅武器，己便从法国、莱茵兰、中欧等向东进了。所说，一次十字军东征，简直就是“平民十字军东征”。很快，两支十字军队伍涌进了匈牙利，误将不久前刚皈依基督教的马扎尔人异教徒，残忍杀害了他。他由此犯了一的错，最己遭屠杀。同，三支队伍在莱茵兰干了一的情，在弄清情况就杀害了犹太人，继续东进，结果在匈牙利被消灭了。由隐士彼所带领的两支队伍，则先抵达君士坦丁堡，跨博斯普鲁斯海峡，不最终却被塞尔柱突厥人屠杀殆尽。就，欧洲历史一次人民运动——十字军远征，结束了。
二年（1097年），东征队伍中的真正战斗部队，终渡了博斯普鲁斯海峡。实际，是一支诺曼人的军队，不仅队伍的主力是诺曼人，且领导权掌握在诺曼人手中，他攻占了尼西亚。，他沿着1400年前亚历山曾走的路线，进军安提俄克。他安提俄克进行了整整一年的围攻，才终攻克该城。1099年6月，他终抵达并包围了耶路撒冷。一月，他猛攻，战斗场面极惨烈，鲜血四处飞溅，就连骑马路的人被溅浑身是血。7月15日黄昏，气势汹汹的十字军攻入圣城教堂，消灭了所有的反抗力量。一群人浑身是血，已疲惫至极，他高兴哭了，跪虔诚祈祷着。
不久，拉丁人与希腊人的矛盾冲突再次升级。十字军是拉丁教的力量，所在耶路撒冷的希腊主教认，与其让骄奢的拉丁人统治耶路撒冷，不继续由突厥人统治。此一，十字军其实面的是两敌人，其一是突厥人，另一则是拜占庭帝国，与两股势力共同战。结果，亚细亚的片区被拜占庭帝国夺回了，给拉丁诸侯留了耶路撒冷及叙利亚的一些国，此希腊人与突厥人间的缓冲带。其中，叙利亚的埃德萨是最重的城市。但是，尽管领土不，但是拉丁人是守住它，埃德萨在公元1144年落入穆斯林手中。此，他紧接着动了二次十字军东征，不二次东征是徒劳无益的，他并夺回已经失的领土，是守住了安提俄克已。
公元1169年，库尔德冒险萨拉丁掌握了古埃及的统治权柄。他重新召集伊斯兰士兵，动了一场反基督教徒的战争。公元1187年，萨拉丁夺回了耶路撒冷，并由此引了三次十字军远征。不，十字军的次远征却重获耶路撒冷。
公元1202年至1204年间，拉丁教动了四次十字军东征。一次，拉丁教不再寻找任何借口突厥人宣战，转公挑衅希腊帝国。十字军从威尼斯拔，并1204年攻陷了君士坦丁堡。在十字军的此次东征中，新兴的贸易城市威尼斯了关键，所拜占庭帝国的部分海岸岛屿被纳入威尼斯的版图内。在君士坦丁堡，人拥立了一位“拉丁人”（佛朗德勒的鲍德温）新皇帝，同宣布，拉丁教与希腊教又重新统一了。就，君士坦丁堡1204年始由拉丁裔皇帝统治了，直1261年希腊人重新夺回它止。
果说公元10世纪是北欧人称霸的代，公元11世纪是塞尔柱突厥人的霸权代，那公元12世纪13世纪初期便是教皇的权力达顶峰的代。一期，在教皇的统治，基督教教了统一，其实际工效率比任何候高。
在几世纪的间，一朴素的基督教信仰广泛传播至欧洲一广阔区的每一方。但是，罗马身却经历了长间的黑暗，饱受耻辱。
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