拉丁教身说，理思维精神的重生它影响极，教四分五裂，即使是那些幸存的部分，遭了极程度的改造。
我已经在前面的章节中介绍了，公元11世纪至12世纪中，教是怎基督教世界进行专制统治的；公元14世纪至15世纪，教又是何失控制人思行的权威的。另外，我已经论述，先前那些支持并给予教力量的宗教热情，是何因教的狂妄、迫害专制统治站教立面的。同，我提了，险疑的弗德希二世是何利宗教怀疑论让王侯与宗教独裁产生纷争的。此外，教的分裂又极冲击了教特权，加速了教的宗教权力政治权力的降趋势。紧接着，与抗的力量便同从两方面攻击教。
就在教日益失权威，整欧洲几乎在传播英国人威克利夫的教义。公元1398年，捷克者约翰·胡斯就威克利夫的教义在布拉格表了一系列演讲。不久，威克利夫的教义便在普通百姓中迅速传播，并令人热情高涨。从公元1414年1418年，教廷了解决教的分裂问题，在康士坦茨召议，并邀请胡斯参加。虽皇帝向胡斯承诺保证他的安全，但最终胡斯是被捕了，被宣传异端邪说危害众定罪，并1415年被活活烧死。，教此举不仅镇压波希米亚人民，反促使胡斯派信徒揭竿，并由此引了接的一连串战争，拉丁系基督教的分裂由此始。了镇压胡斯派信徒的义，使基督教再次统一，教皇马丁五世颁布了组织十字军的训谕。
教皇了付波希米亚顽强的国，一共动了五次十字军征讨战争，但均失败告终。此次战争与公元13世纪的攻打沃尔派的战争十分类似——在一次战争中，公元15世纪整欧洲的闲散人员编入队伍并被送进攻波希米亚人的战场。，波希米亚的捷克人毕竟不是沃尔派，他己的武装抵抗信满满。在公元1431年的马日利策战役中，远远听胡斯派轰鸣的战车声、高亢激昂的圣歌声，不等手，十字军便潮水一般从战场溃退。公元1436年，教廷在巴塞尔又召了一次宗教议，并在与胡斯派达协议，终承认了许胡斯派的教义。
公元15世纪，欧洲爆了一场瘟疫，从引社的动荡。人民的生活极困苦，很人表现极的不满，在英格兰法国不断爆农民义，目标直指富人主。胡斯战争，德国农民义的规模越越，且染了浓厚的宗教色彩。印刷技术的现，更是促进了农民义的展。公元15世纪中期，莱茵兰、荷兰的印刷工人已经掌握了活字印刷的技术，英格兰意利引进了印刷技术。公元1477年，在威斯敏斯特、卡克斯顿创办的一印刷厂中，《圣经》被量印刷。由此，《圣经》广泛传播，四处见人讨论有关《圣经》的问题，欧洲俨了一《圣经》读者的世界，实在是有趣很。由印刷业的展，更容易获取的信息更加清晰的主张源源不断涌进普通百姓的头脑中，此的教则问题缠身，教面临分裂且无力卫，王侯正准备着抢夺教在其领土范围内搜刮的财富。
在德意志，一场轰轰烈烈的反教的斗争，在马丁·路德（1483年—1546年）的领导展了。公元1517年，在维特根伯格，马丁·路德针正统教派的教义礼节，提了批判。最初的候，他仿效经院哲的做法，拉丁文进行论战。，他则改印刷术一新式“武器”，德文向人民众宣传己的思。马丁·路德的境遇与初的胡斯极相似，有许人杀害他。不，由马丁·路德有许王侯朋友——他或公或秘密与马丁·路德往，再加印刷品的传播，马丁·路德才够活。
是一思纷繁、信仰薄弱的代，许欧洲统治者了身的利益切断了己的臣民与罗马的宗教联系。他尝试建立民族宗教，同让己宗教领袖。是，一批国，英格兰、苏格兰、瑞典、挪威、丹麦、德国北部、波希米亚等，纷纷离了罗马教廷的控制。直今，些国仍保持着独立。
，些王侯其实并不关人民的德理由。始的候，他了壮己的力量抵抗罗马，不不利民众宗教的怀疑暴动。一旦他功摆罗马的钳制，新建立的国教的领导者，他便打算立即抢民众运动的掌控权。但是，基督的教诲具有一神奇的生命力，使人不管是处宗教权威是世俗王权的压迫，依超越忠诚服从追求正义与尊。所，罗马教廷分裂产生的王权教又分裂许教派，些教派不允许教皇或王侯阻隔在帝与人间。例，苏格兰英格兰的不少教派拒绝承认教的清规戒律，《圣经》其信仰生活的唯一准则。在英格兰，他被称“不信奉国教者”。些人在公元17世纪18世纪的国政治中，了关键。他拒绝让王侯担任教的领导者，所国王查理一世（1649年）才被砍了头。在不信奉国教者的统治，英格兰人了11年安稳太平的日子。
人一般将北欧各派离拉丁基督教的运动称宗教改革。宗教改革所带的冲击压力，同罗马教廷产生了极的影响，引其内部深刻的变化。教进行了重组，一股全新的精神闯入他的生活。在一程中，一位名叫伊尼戈·洛佩兹·德·雷卡尔的西班牙年轻士兵挥了重的，实际人更愿意称他“圣依纳爵罗耀拉”。早年的候，他曾有一些颇具传奇的经历，在公元1538年了一名教士，并获准创建“耶稣”，尝试将慷慨侠义的军传统注入宗教机构中。耶稣展，一度规模最的传教机构一，将基督教带入中国、印度与洲。它延缓了罗马教的分裂速度，提升了主教世界的教育水准与智力水准，加快了主教徒良复活的速度，极刺激了欧洲新教在教育方面做具有竞争的努力。今的主教活力四、积极进取，些主归功耶稣的复兴。