许历史书将我提的机械革命与工业革命混一谈，但其实它并不是一回儿。机械革命是人类社展中一新型的物，产生有组织的科展，它就像是农业的明或金属的现一，是一新的阶段。，工业革命却是指社经济的展，它的源机械革命的源完全不同，且它在历史有先例。机械革命与工业革命是同进行并不断相互的，但是它却是完全不同的两概念。就算有煤、蒸汽、机器，工业革命类的情是生。但果是那的话，那极有紧紧跟随着罗马共国末期的社经济展路线展，那历史将重演，失土的由民，集体劳、庞产、金融财富及破坏社经济一一重现社。其实，早在机械动力问世前，就已经存在工业生产的生产方式了。所，工厂并不是机器的产物，是分工劳动的结果。在水轮尚未被投入工业生产前，那些训练有素的备受剥削的工人就已经始制具、硬纸箱、女装饰物、彩色图及书籍插图等诸此类的东西。早在罗马的奥古斯代，工厂就已经现了。例，新书就是抄写者在版商的工厂按口授笔录的。研究笛福的著菲尔丁的政治册子的人，就应该知，早在公元17世纪的候，英国的企业就已经始招募贫民，让他了己的生计进行集体劳动了。甚至在莫尔的《乌托邦》（1516年）一书中，我就已经有关工厂的设了。所说，工厂是社展的产物，不是什机械展的产物。
实，西欧公元18世纪中叶的社经济史，就是公元前最3世纪的罗马城邦历史的重演。但是，历史是转向了一全新的方向，或许与欧洲政治的分裂、反君主专制所引的动乱、不现的市民反抗紧密相关，与西欧者接受了机器与明有关联。在崭新的欧洲世界，因有基督教广泛传播人类的团结思，又加政治权力的分散，一些精力旺盛且有致富愿望的人便十分愿意转变观念，不再紧紧盯着奴隶集体劳动，将目光聚焦机器与机械动力。
所谓机器革命，指的是机器的明现的程。它是人类历史中一新生物，一直向前展，不顾及是否社、政治、经济工业带什的果。另一方面，工业革命就像其他的社变革一，不断改变转换人类的生活，变化是通机器革命产生的。公元18世纪19世纪的资本集中，与罗马共国最几世纪的财富积聚程十分相似，许农商走向了破产。不，两者间是有着本质的区别的，机器革命使劳动的质生了极的变化。旧世界的动力人力，一切情是靠被奴役者的力量完的，偶尔使牛马等兽力。但是，抬重物、凿岩石是由人完的，就算是耕田是人与牛配合完的。在罗马期，船的行进靠的是流汗划桨的桨手。在人类文明的早期，数人是被机器使的。在机器刚现的那一期，人类仍有从笨重的劳动中解。了凿运河、筑造河堤及修建铁路，量的劳动力投入其中。另外，矿工的人数飞速增长，比增长更快的则是便利的生产设备与商品的产量。随着公元19世纪的进程，新形势的逻辑才日渐明确，人类不再被任意使的动力源了。前靠人力完的机械工，候改机器完了，且机器做更快更，人需完那些需挥智慧与判断力的工。从人类谋求幸福的角度，前那些知服从、有思的完一切的苦力，现在已经有了。
不管是新兴的冶金工业，是在那些古老的农业、采矿业中，现情况。由机器的应，耕耘、播、收获够机器完，且前由十几人才完的工，此靠一台机器便轻松完了。罗马文明是建立在廉价的人力劳动基础的，近代文明则产生廉价的机械动力。100年，机械动力越便宜，劳动力却越越昂贵。果机器是经了一代人的间才现在矿井中，那原因仅是：在此期间，人力比机器廉价。
至此，人类务生了极重的变化。在古代文明中，统治者及富人最关的便是，何确保劳动力源获足够的劳役苦力。但了公元19世纪，那些有头脑的人越越清楚现：一般贫民远比那些纯粹的苦工更有价值。所，即便是了确保“工效率”，他让贫民接受教育，让他知己底在干什。从基督教始传教的候，欧洲的众教育就一直展缓慢。在亚洲，伊斯兰教每传播一方，方的众教育就够展，原因是：信徒必须了解一些使被拯救的信念，必须阅读一些与信仰有关的书籍。基督教争夺信徒展的辩论，实际了一耕耘众教育的。比在英国，19世纪三四十年代，英国各教派了争夺年轻的教徒产生了纷争，最终却因此展了一些儿童教育组织，其中有国立教校，非国教派的“英国”校，甚至现了罗马主教。公元19世纪半叶，整西方世界的众教育的展极迅速，但层阶级的教育却有相应的展。在往，知识分子与众间存在教育水平的隔阂，但候却是程度高低的差别了。表面，变化无关机器革命，但实正是机器革命逐渐消除了世界的文盲阶层。
古候的罗马公民始终有真正了解罗马共国的经济革命，他从有像我现在，己生活状况的改变有此广泛透彻的理解。工业革命在它继续向19世纪末期靠近，受其影响的普通人一期是一整体程，因候人已经够读书、相互探讨流了，始了四处游历、观察物，经历的平民从有经历的情。