太史公曰：余读《孟子书》 ，至梁惠王问“何利吾国”，未尝不废书叹 。曰：嗟乎，利诚乱始！夫子罕言利者 ，常防其原 。故曰“放利行，怨” 。子至庶人，利何异哉 ！
孟轲，驺人。受业子思门人 。既通 ，游齐宣王 ，宣王不。适梁 ，梁惠王不果所言 ，则见迂远阔情 。是，秦商君，富国强兵；楚、魏吴，战胜弱敌；齐威王、宣王孙子、田忌徒，诸侯东面朝齐 。方务合从连衡 ，攻伐贤 ，孟轲乃述唐、虞、三代德 朝代，君主是舜。三代：指夏、商、周。德：指德政。">，是所者不合 。退与万章徒序《诗》、《书》 ，述仲尼意 ，《孟子》七篇。其有驺子属 。
齐有三驺子。其前驺忌，鼓琴干威王 ，因及国政 ，封侯受相印，先孟子。
其次驺衍，孟子。驺衍睹有国者益侈 ，不尚德，若《雅》整身 ，施及黎庶矣 。乃深观阳消息怪迂变 ，《终始》、《圣》篇十余万言 。其语闳不经 ，必先验物 ，推，至无垠 。先序今至黄帝，者所共术 ，并世盛衰 ，因载其祥度制 ，推远，至未生，窈冥不考原 。先列中国名山川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因推，及海外人所不睹。称引剖判 ，五德转移 ，治各有宜，符应若兹 。儒者所谓中国者 ，乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内有九州，禹序九州是，不州数 。中国外赤县神州者九，乃所谓九州。是有裨海环 ，人民禽兽莫相通者，一区中者，乃一州。此者九，乃有瀛海环其外 ，际焉 。其术皆此类。其归 ，必止乎仁义节俭 ，君臣六亲施 ，始滥耳 。王公人初见其术，惧顾化 ，其不行。
是驺子重齐。适梁，惠王郊迎，执宾主礼。适赵，平原君侧行撇席 。燕，昭王拥彗先驱 ，请列弟子座受业，筑碣石宫 ，身亲往师。《主运》 。其游诸侯见尊礼此 ，岂与仲尼菜色陈、蔡 ，孟轲困齐、梁同乎哉 ！故武王仁义伐纣王 ，伯夷饿不食周粟 ；卫灵公问陈 ，孔子不答；梁惠王谋攻赵，孟轲称王邠 。此岂有意阿世俗苟合已哉 ！持方枘内圜凿 ，其入乎？或曰，伊尹负鼎勉汤王 ，百奚饭牛车缪公霸 ，先合 ，引。驺衍其言虽不轨 ，倘亦有牛鼎意乎 ？
驺衍与齐稷先生 ，淳髡、慎、环渊、接子、田骈、驺奭徒，各著书言治乱 ，干世主 ，岂胜哉 ！
淳髡，齐人。博闻强记 ，无所主。其谏说 ，慕晏婴人 ，承意观色务 。客有见髡梁惠王 ，惠王屏左右 ，独坐再见 ，终无言。惠王怪，让客曰 ：“子称淳先生 ，管、晏不及，及见寡人，寡人未有。岂寡人不足言邪？何故哉？”客谓髡。髡曰：“固。吾前见王，王志在驱逐 ；复见王，王志在音声 ：吾是默。”客具报王，王骇，曰：“嗟乎，淳先生诚圣人！前淳先生，人有献善马者，寡人未及视，先生至。先生，人有献讴者，未及试，亦先生。寡人虽屏人，在彼 ，有。”淳髡见，壹语连三日三夜无倦 。惠王卿相位待，髡因谢 。是送安车驾驷 ，束帛加璧 ，黄金百镒 。终身不仕。
慎，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆黄老德术 ，因明序其指意 。故慎著十二论 ，环渊著篇 ，田骈、接子皆有所论焉。
驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍术纪文 。
是齐王嘉，淳髡 ，皆命曰列夫，康庄衢 ，高门屋，尊宠。览诸侯宾客 ，言齐致贤士。
荀卿，赵人。年五十始游齐 。驺衍术迂闳辩；奭文具难施 ；淳髡久与处，有善言。故齐人颂曰：“谈衍 ，雕龙奭 ，炙毂髡 。”田骈属皆已死齐襄王，荀卿最老师 。齐尚脩列夫缺 ，荀卿三祭酒焉 。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，春申君兰陵令 。春申君死荀卿废 ，因兰陵 。李斯尝弟子，已相秦。荀卿嫉浊世政 ，亡国乱君相属 ，不遂营巫祝 ，信祥，鄙儒拘 ，庄周等又猾稽乱俗 ，是推儒、墨、德行兴坏 ，序列著数万言卒。因葬兰陵。
赵亦有公孙龙坚白同异辩 ，剧子言 ；魏有李悝，尽力教 ；楚有尸子、长卢；阿吁子焉。孟子至吁子，世有其书，故不论其传云。
盖墨翟，宋夫，善守御 ，节。或曰并孔子 ，或曰在其。
本篇是儒师孟子荀卿的合传，但所记载的内容却包括了战国期阳、德、法、名、墨各的代表人物邹衍等十二人，极似类传。它是一篇研究我国古代思史的重文献，弥足珍贵。
《太史公序》说：“猎儒墨遗文，明礼义统纪，绝惠王利端，列往世兴衰，《孟子荀卿列传》十四。”就是说本传的传旨是通记写孟、荀的迹，肯定他的“明礼义”、“绝利端”的思说，并说明思说的渊源及影响。者站在总结诸思的高度，综合思说人两方面诸子的迹了比较客观、公允的评述。孟子，着重强调了他是直接继承孔子思的人，具有守不阿，执着追求的精神；同，指他的仁政主张不合宜。荀卿，则突了他总结儒、墨、三失从改造儒的功绩，并说明他同遭遇坎坷坚守正。由他的思说有着承袭关系，影响巨，特别是他愤著述，不己的说阿世媚主，慕荣求利，所者才将他并称，并在传序中予推重，试读“子至庶人，利，何异哉？”固是现实的讥刺，但从现实的一派污浊中不正反衬孟、荀说及人的拔流俗，难贵吗？传文中，较篇幅记载了驺衍，驺衍的“五德终始”说本受孟子的影响，曾流行一，者肯定其“止乎仁义”的目的，批评其荒诞怪异的内容，他的人则论有“阿世俗”嫌。至淳髡等稷先生，他的主张虽不同程度与儒、墨思相关，但他却无一例外“干世主”、慕权贵。其位人远不及孟、荀。文末一语点墨子的主张，回应文，因其与儒并称显故毋庸言。
篇传记在写法有两特点：一是形散神聚。叙写十四人，孟、荀主，三驺，稷，错错落落，似是漫不经，实际全由传序统领，正清徐与乔所说：“叙诸子斜斜整整，离离合合，每回顾《孟子传》。首读《孟子书》数笔，间间散散，空领一篇。谓诸子利世遇，孟子独不遇，故盛称诸子，却是反形孟子，……盖宾主参互变化妙，至此篇极矣。”二是比照衬托。写传主孟、荀笔少，叙诸子则泼墨，主虚宾实，实衬虚，更见孟、荀位高，人格贵。
太史公说：“我读《孟子》，每读梁惠王问“怎才我的国有利”，总不免放书本有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备祸乱的根源。所他说“依据人的利益行动，招致很怨恨”。子至平民，利的弊病存在，有什不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子习。通晓孔，便游说齐宣王，齐宣王有任他。是了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反认他的主张不切实情，远离实际。，各诸侯国在实行变革，秦国任商鞅，使国富足，兵力强；楚国、魏国任吴，战胜了一些国，削弱了强敌；齐威王宣王举孙膑田忌等人，国力强盛，使各诸侯国东朝拜齐国。各诸侯国正致力“合纵连横”的攻伐谋略，攻善伐贤的候，孟子却称述唐尧、虞舜及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国的需。是就回乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐孔丘的思说，写《孟子》一书，共七篇。在他，现了者邹子等人。
齐国有三邹子。在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺求见齐威王，随便参与了国政，封侯并接受相印，做了宰相，他生活的代早孟子。
二叫邹衍，生在孟子。邹衍目睹了那些掌握一国权的诸侯越越荒奢侈，不崇尚德政，不象《诗经·雅》所求的那先整饬己，再推及百姓了。
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