2009年2月3日午3:20～5:00
蔡德贵：接着昨的藏说一点吗？西藏的字母是一婆罗米字母的变体。是田方的。
季羡林：。婆罗米字母是一总的名称，一些细的分别是有的。田方的婆罗米字母，藏文的字母就是通田的婆罗米字母演变的。
蔡德贵：田就是田玉的那（方）吗？
季羡林：。
蔡德贵：那贝叶经属藏吗？
季羡林：贝叶经不是藏，什经写，贝叶就是一我有见的一什树的，不是叶子，一树啊，概底有一块（“纸”）。有纸，你知，有纸，就在面写字，叫贝叶经。
蔡德贵：现在的贝叶经是佛教经典吗？
季羡林：那倒不一定啦，贝叶就是“纸”，你写什就是什，（其他经写在贝叶）。因佛教东西，所贝叶写的就。
蔡德贵：贝叶经有少翻译汉语的？
季羡林：不叫贝叶经，什原因呢？贝叶就是纸，是什经，必须加。贝叶什经。
蔡德贵：其他的经典有写在面的吗？
季羡林：其他的，不止一啦。现在一听贝叶经，就认是佛经，不一定。贝叶就是一纸，写什算什。
蔡德贵：现在贝叶经就是佛经，不是的啊！
季羡林：不是啊！部分是佛经。
蔡德贵：您是不是鉴定几部贝叶经？
季羡林：鉴定是子，有缅甸文字母写的，有泰文字母写的。
蔡德贵：两您见。
季羡林：它的内容啊，是乘佛教的，不是乘（佛教的）。现在的伦敦，不是有一Pali text society（巴利文协）？他拉丁字母写乘佛经，是乘。
蔡德贵：乘佛经乘佛经的卷数，差别很吧？
季羡林：卷数，反正量不。
蔡德贵：那翻译中文的佛经，哪，乘是乘？
季羡林：乘、乘有。唐僧玄奘翻译的是乘的。
蔡德贵：法显搞翻译吗？
季羡林：法显搞。
蔡德贵：那收入《藏经》的，是乘、乘有吗？
季羡林：有。
蔡德贵：佛教中国影响最的是您说的，中国的禅宗，实际是印度佛教中国化的程，说吗？
季羡林：嗯。。
蔡德贵：佛教传入中国同您所说，有一程，经历了试探、适应、展、改变、渗透、融合许许阶段，最终中国文化、中国思的一部分。
季羡林：是。有程。
蔡德贵：佛教底什候传入中国的？确定在东汉末是不是晚了一点？
季羡林：恐怕早一些。佛教是公元前五六世纪，佛啊，佛怎叫佛经呢？他在印度传教啊，就像孔子一，我说五百罗汉，估计释迦牟尼传教的候，那弟子有五百人，就是所谓的五百罗汉。
蔡德贵：五百罗汉是直接弟子，不是再传弟子了。
季羡林：五百罗汉估计是直接弟子，孔子不是弟子三千吗？
蔡德贵：佛教初创期有路线斗争吧？释迦牟尼的弟弟是哥哥有斗争吗？
季羡林：不是哥哥、弟弟，反正有关系。我写文章《佛教初创期的两条路线斗争》，斗争一直延续了很年。
蔡德贵：最是释迦牟尼嫡传的胜利了？
季羡林：嗯。现在说尚有姓，尚有姓，就是姓释。
蔡德贵：的候姓掉了。那就是说尚姓释。
季羡林：有候加释，有候不加，姓释。
蔡德贵：现在国内佛教界谁够代表佛教的真谛啊？
季羡林：现在真举不人。
蔡德贵：赵朴初是居士。
季羡林：他是居士，不是尚，他有。赵朴初因他的文化水平高。有一些尚啊，有饭吃，有办法了，尚不少。尚一般讲，文化水平不高。高僧就是尚面有文化的，有造诣的，中国有部《高僧传》。
蔡德贵：一般的叫尚，文化水平高的叫高僧。从东汉清代，有几百人吗？
季羡林：很少的高僧。有统计。
蔡德贵：几本《高僧传》，《续高僧传》。
季羡林：嗯，有一本《高僧传》字数很的，是很厚的。
蔡德贵：您佛教的兴趣说是一辈子了。
季羡林：我的兴趣比较杂，其中一是佛教研究。我并不是专门研究佛教的。
蔡德贵：您是从语言的角度研究佛教的。是教义语言一研究了。
季羡林：嗯。。
蔡德贵：您在《唐西域记》导言涉及很义理的东西。
季羡林：我人理论哪，不感兴趣。我一始是研究语言的，所我研究佛教，是从语言的角度研究。从语言的话呢，体有几步骤。最早的佛教啊，那经典哪，不全是梵文的。什佛是公元前五六世纪的，公元前563～483，什越越呢？公元前哪，了公元，数字才越越了。公元前5633～483，是一佛生活的代。
蔡德贵：释迦牟尼的生卒年月不完全确定吗？
季羡林：无法确定的。公元前5633～483就是够确定的。不不是承认的。因法定。
蔡德贵：间是不是是因玄奘的《唐西域记》确定的？因印度不重视历史的间。您的一篇文章说假有玄奘，印度的历史至今是一团乱麻。
季羡林：因印度跟中国正相反。世界最重视历史的是中国，重视的那程度啊，任何国比不了。我研究中国历史的，讨论一问题，争论的是一年，甚至一。印度朋友啊，了不懂，说你怎知哪一年，哪一呢？是中国历史研究佛教，有候争论的就是一年，一。因中国人最喜欢历史。中国历史的，一般够说具体的年代。一点啊，印度朋友很不理解，问，说你怎知那一哪？我研究的就是一年，一。印度国，不重视历史，他觉我的历史论文哪，他不理解。
蔡德贵：那，释迦牟尼的历史线索确定在公元前5633～483了。生平基本是靠的。
季羡林：是有错的。佛教是一新兴的力量，从文化史讲，佛教兴是进步的势力，立面是什呢？是婆罗门教，婆罗门教是保守的。
蔡德贵：印度的姓制度就是婆罗门教的。
季羡林：嗯。是婆罗门教的。有的人甚至说，释迦牟尼人哪，不是印欧语系的人，是蒙古的人。跟中国，中国不是蒙古的，是一人的。有一说法。什佛教一始叫“是我闻”，什意思？“是我闻”，我听说。佛死了，弟子概有五百人，五百罗汉，最早是五百，说老师死了，老师的术啊，集中一，因他说话不在一方，不在一期，所五百弟子集中在一，听的不一，就是“是我闻”，我听，就是子。每人说话，是“是我闻”。我听说，我老师是怎怎说的。他些弟子啊，怕老师的话忘掉了，所，叫五百人议，有一七百人议，些人概是佛的直接弟子，最是传一代的弟子，概见佛的。
蔡德贵：佛教经典，是不是与释迦牟尼的弟子有关系呢？
季羡林：是。有关。我曾经就问一问题啊，就是佛初期的候，他走的路是什路，走的路，就是的商业。我写一篇文章，像写了，现在忘了，什佛教跟商人，关系密切。有一本书《商人与佛教》（Businessmen and Buddhism），书了有？不是一篇文章，是一本书。
蔡德贵：有英文版吗？
季羡林：英文版有，但是我讲。有一年是……
蔡德贵：我查一，我有读。是不是在德国参加议的论文？
季羡林：概是，刘年了。刘年有，中国的不少啦。
蔡德贵：我记您提供了一篇论文，是佛教的。就是一篇。
季羡林：差不是一本书，《商人与佛教》，那儿了的话呢，就选主席台，主席
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