十一回观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府
话说唐、二人匾了，随即进城。见人烟辏集，买卖，接连不断。衣冠言谈，与朝一。唐敖见言语通，因向一位老翁问其何“让不争”故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国“君子”名是何缘故，老翁回不知一连问了几，是此。九公：“据老夫，他国名及‘让不争’四字，约是邻邦替他取的，所他回不知。刚才我一路，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争意。且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭有礼，不愧‘君子’二字。”唐敖：“话虽此，仍须慢慢观玩，方其详细。
说话间，闹市。见有一隶卒在那买物，手中拿著货物：“老兄此高货，却讨恁般贱价，教弟买，何安！务求将价加增，方遵教。若再谦，那是有意不肯赏光易了。唐敖听了，因暗暗说：“九公，凡买物，有卖者讨价，买者价。今卖者虽讨价，那买者并不价，却添价。此等言谈，倒罕闻。据此那‘让不争’四字，竞有几分意思了。”听卖货人答：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云：“漫价，就钱’。今老兄不但不减，反加增，此克已，请别易，弟实难遵命。”唐敖：“漫价，就钱’，原是买物人向俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者话。不意今皆卖者口，倒有趣。”听隶卒又说：“老兄高货讨贱价，反说弟克己，岂不失了‘忠恕’？凡总彼此无欺，方公允。试问那腹中无算盘，弟又安受人愚哩。谈许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物，刚举步，卖货人那肯依，说“价货少”，拦住不放。路旁走两老翁，歹，从公评定，今隶卒照价拿了八折货物，才易。唐、二人不觉暗暗点头。走未数步，市中有军，在那买物。军：“刚才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给。及至尊命付价，老兄又怪。其实弟所付业已刻减。若说，不独太偏，竟是‘违论’了。”卖货人：“弟不敢言价，听兄讨者，因敝货既欠新鲜，且平常，不别。若论价值，照老兄所付减半，已属分，何敢谬领价。”唐敖：“‘货色平常’，原是买者话；‘付价刻减’，本系卖者话，那知此处却句句相反，另是一风气。”听军又：“老兄说那话！弟买卖虽系外行，至货丑，安有不知，丑，亦愚不至此。高货取半价，不但欺人甚，亦失公平易了。”卖货人：“老兄真照顾，照前价减半，最公平。若说价少，弟不敢辩，惟有请向别处再价钱谈谈，才知我并非相欺哩。”军说至再，见他执意不卖，照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住：“老兄何将等货物选？难留的给弟？我老兄此讨巧，就是走遍，难易功的。”军急：“弟因老兄定减价，委曲认命，略将次等货物拿，庶稍安。不意老兄又责备，且弟所买物，必须次等，方合，至等，虽承意，其实倒不适了。”卖货人：“老兄既低货方合，不妨。但低货有低价，何付价买丑货呢？”军听了，不答言，拿了货物，管走。那路人见，说军欺人不公。军难违众论，将等货物，等货物，各携一半。
二人罢，又朝前进，见那边又有一农人买物。原物已买妥，将银付，携了货物。那卖货的接银子仔细一，戥秤了一秤，连忙前：“老兄慢走。银子平水错了。此向买卖是市中等银色，今老兄既将等银子付我，应将色扣。刚才弟秤了一秤，不但银水未扣，且戥头高。此等平色，老兄有余，原不在此；但弟受无因。请照例扣。”农人：“些须银色，何必锱铢较量。既有余，容弟他日奉买宝货，再扣除，是一。”说罢，又走。卖货人拦住：“何使！岁有位老兄照顾弟，将余银子存在我处，留言买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归。岂非欠了生债？今老兄又此。倘一不，了生，弟变驴变马归先前那位老兄，业已尽够一忙，那有工夫再老兄，岂非一世又变驴变马归结老兄？据弟愚见，与其日买物再算，何不就在今日？况余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人将货拿了两，抵此银。卖货人仍口口声声说“银货少，偏枯”。奈农人业已远，无何。忽见有乞丐走，卖货人言语：“花子怕就是讨人便宜的身，所今生有报应。”一面说著，却将余平色，戥秤，尽付乞丐。
唐敖：“此，几易光景，岂非‘让不争’一幅行乐图？我打听甚！且前面再畅游。此，领略领略风景，广广识见，是的。”
见路旁走两老者，是鹤童颜，满面春风，举止雅。唐敖罢，知非等人，忙侍立一旁。四人登拱手见礼，问了名姓。原两老者姓吴，乃同胞弟兄。一名吴，一名吴祥。唐敖：“不意二位老丈是秦伯，失敬，失敬！”吴：“请教二位贵乡何处？此有何贵干？”九公将乡贯意说了。吴祥躬身：“原贵邦朝！子向闻朝乃圣人国，二位贤荣列胶庠，朝清贵，今幸遇，尤其难。不知驾，有失迎迓，尚求海涵！”唐、二人连：“岂敢！…”吴：“二位贤由朝至此，子谊属主，意略展杯茗敬，少叙片，不知肯枉驾？蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。”二人听了，甚觉欣，是随著吴氏弟兄一路行。不，了门前。见两扇柴扉，周围篱墙，面盘著许青藤薜荔；门前一池塘，塘内俱是菱莲。进了柴扉，让至一间敞厅，四人重复行礼让坐。厅中悬著国正赐的额，写著“渭川别墅”。再向厅外一，四面是翠竹，敞厅团团围住，甚觉清雅。童献茶。唐敖问吴氏昆仲业，原是闲散进士。九公忖：“他两既非公卿宦，何国王却替他题额？此人就不凡了。”唐敖：“弟才同敝友瞻仰贵处风景，果名不虚传，真不愧‘君子’二字！”吴躬身：“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非朝文章教化所致，不致陨越，已属草野幸，何敢遽‘君子’二字。至朝乃圣人邦，古圣圣相传，礼乐教化，久八荒景仰，无须子再称颂。但贵处向有数，愚弟兄草野固陋，似未解。今日虽二位贤此。意请示，不知肯赐教？”唐敖：“老丈所问，是国，是我世俗？”吴：“今朝圣人在位，政治纯，中外久被其泽，所谓‘巍巍荡荡，惟，惟朝则’。国，子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无言。今日所问，却是世俗。”唐敖：“既此，请其详。倘有所知，无不尽言。”吴听罢，随即说一番话。
十二回双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴
话说吴：“子向闻贵处世俗，殡葬一，子孙的，并不计及死者入土安’，往往因选风水，置父母柩年不人土，甚至耽延两代三代久，相习风。至庵观寺院，停柩山；旷野荒郊，浮厝无数。并且日有力，因选风水蹉跎；及至无力，虽求其将就殡葬，亦不；久久，竟无入土期。此等情形，死者稍有所知，安瞑目！况善风水人，岂无父母？若有，何不留？果一，即达，那通晓理的，达曾有几人？今父母未曾入土骸骨，稽迟岁月，求我将毫无影响富贵，人子者，不安，亦且不忍。此皆不明‘人杰灵’义，所此。即伏羲、文王、孔子陵，皆生蓍草，卜筮极灵；他处虽有，质既不佳，卜亦无效。人杰灵，即此见。今人选择，无非令子孙兴旺，怕其衰败。试兴褒论，陈氏昌，则有‘凤鸣’卜；李氏兴，则有‘同复’筮。此由气数使呢，所致呢？卜筮既有先兆，见丑，又有何。总，非善不转祸福，非恶亦不转福祸。《易经》‘余庆余殃’言，即是明证。今，意挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’？与其选择徒浪费，何不遵著《易经》‘积善，必有余庆’意，替父母做，广积功，日安享余庆福？较渺渺茫茫，岂不胜
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