若说爱就行了，情未免太简单了。爱越深，荒诞就越牢固。唐璜搞女人一接一，并非缺乏爱情。但他做受启示追求完爱情的人表现便笑了。正因他同等的冲动爱一女人，并且每次全身爱，他才需重复赋深化爱。由此，每女人希望给他带其他女人从未给他的东西。但每一次错了，错特错了，使他感重复搞女人的必。其中一女人不禁喊：“毕竟我给了你爱情啊！”他答：“毕竟？不，又了一次罢了。” 人难唐璜的嘲笑感意外吗？什必须爱少才爱深呢？
唐璜忧伤吗？不见。我几乎不必查考编年史。唐璜的嘲笑，意扬扬的放肆，他跳蹦，偏爱做戏，些是一目了的，快快活活的。一切健康的人倾向繁衍。唐璜是此。再说，忧伤者有两忧伤的理由，他无知识，他抱希望。唐璜有知识，却不抱希望。他使人一些艺术，他认知己的局限，从不越雷池一步，在他的精神有所寄托的短暂间歇，拿着师的架势，怡。正是才所在：智力识其边界。唐璜直至躯体死亡边界，仍不知忧伤。一旦知忧伤，便失声笑，便一切宽恕了。从前，他希望日便是他忧伤。现今，他从眼前的女人嘴，重新现唯一的问所留的苦涩安慰的滋味。苦涩？不尽吧，必的不完，反倒使幸福明显感了。
试图在唐璜身饱读圣书的传教人物，那就其了。因他认，除非希望有世的生活，世无不皆空。他身体力行，竟敢冒不韪故弄玄虚。悔恨望消磨在享乐中，无的老套子跟他无缘。浮士德倒很合适，此公笃信帝，足己卖给魔鬼。唐璜言，情比较简单了。莫利纳笔的“骗子” 面狱的威胁总是回答：“求你给我一长一点儿的期限吧！”世的微不足，善活着的人，日子才长哩！浮士德诉求人间财富：不幸的人伸手就行了。不善使己的灵魂快乐，已经是卖己的灵魂了。唐璜则相反，他求满足。倘若他离一女人，绝不是不再有了。一漂亮的女人总是引人产生的。他是否另一女人产生，那不是一码。
今世的生活令他满意足，有比失的生活更糟糕的了。唐璜疯子是智者。靠希望生活的世人与世格格不入，在世，善良让位慷慨，柔情让位雄的沉默，亲让位孤胆的英勇。世人众口一词：“他曾是弱者，理主义者或圣人。”必须剥叫人低三四的那伟。
唐璜的言论及那句付一切女人的套话引众怒（抑或意的笑贬低了他欣赏的东西）。但寻求欢乐数量的人说，唯有效果才是重的。传令已经暗度陈仓，何必使复杂化？女人，男人，有人理睬传令，听见口令的声音。所谓传令就是准则、协议礼节。口令既，至关重的是执行。唐璜早有准备，却何给己提德问题？他不像米洛兹笔的马纳拉 ，渴望立佛罚入狱。他言，狱是世人挑动的东西。面神明的愤怒，他有一回应，那就是做人的荣誉。他神差说：“我名誉在外，我履行诺言，因我是骑士。”但是他做背德者，那是谬不的。在方面，他像一，有其同情或厌恶的规矩。有始终参照他的平庸象征，即象征平常的勾引者拈花惹草的男人，才充分理解唐璜。他是平平常常的勾引者 。区别在他是有意识的，因他是荒诞的。一明察的勾引者不因此改变。勾引是他的常态。有在说才改变常态或变。说，什改变，同一切又变了。唐璜付诸行动的，是一数量伦理，与圣人追求质量相反。不相信物的深层意义，是荒诞人的固有特色。那一张张热情或惊喜的面庞，他一一细，一一储藏，一一焚毁，间追踪他前进。荒诞人是与间形影不离的人。唐璜并不“收藏”女人。他穷尽其数量，跟女人一耗尽生命的机遇。收藏，就是够靠生存。但他拒绝离情别恨，是另一形式的希望。他是不善相的。
他因就吗？恐怕他的方式利己吧。但是有说法。有些人，生活；有些人，生爱。唐璜至少乐意说穿。但他选择了长话短说，他做。因人所说的爱情是永恒的幻装饰的。研究激情的所有的专此告诉我，永恒的爱情有强扭的。有斗争就有激情。的一爱情在死亡最的矛盾中结束。必须维特 ，什不是。鉴此，有几杀方法，其中一是完全奉献遗忘身。唐璜跟别人一，深知动人弦，又像极少数人深知重的并不在此。他知一清二楚，一次伟的爱情使人扭头不顾全部人生活，些人充实，但肯定使他选中的人贫乏。一位母亲，一激情洋溢的女人，必肠生冷，因颗已与世隔离。感情专一，从一终，面一，却一切随被吞噬了。是另一爱动摇了唐璜，解放者的爱，随身带人间各式各的面孔。所战战兢兢，因知是眼云烟。唐璜选择了“什不是”。
他言，重的是洞若观火。我一些人与我相联系的东西称爱，是参照一集体的法，由书本传说负责提供源。但所谓爱，我认知它是望、柔情聪慧的混合物，我与某人紧密相连。混合物因人异。我有权利同的名称涵盖所有的体验。不必同的举动进行体验。荒诞人在又增加了他不划一的东西。就，他现了一新的存在方式，方式至少像解放接近他的人那，解放了他己。唯有明知露水情的独特的爱，才是慷慨度的爱。唐璜言，是一死亡一再生造就了他的生命花束。是他提供的方式，是他赖生存的方式。判断是否称做，我悉听众便。
，我所有那些绝希望唐璜受惩罚的人。不仅在世受惩罚，且就在今世受惩罚。我所有那些关老年唐璜的故、传说嘲笑。其实唐璜早有准备。一醒悟的人说，衰老及其预示的不乎意料。他所有悟，恰恰不是向己隐瞒衰老的怖。在雅典，有一座神庙，供奉老年，人儿童带那。唐璜说，人越嘲笑他，他的形象就越亮眼。由此，他拒绝浪漫派赋予他的形象。结果，百般受折磨，怜兮兮的唐璜，谁不嘲笑他了。他受怜悯，拯救他吗？不的。在唐璜隐约见的，笑是被理解的。他认受惩罚是正常的，那是游戏规则。他接受了全部的游戏规则，正是他的慷慨处。但他清楚己在理，谈不什惩罚。一命运并不就是一惩罚。
便是他的罪孽，追求永恒的世人称他的惩罚，犹理解。他掌握了一不含幻的科，世人所宣扬的一切给否定了。爱与占有，征服与耗尽，正是他的认识方式。《圣经》“认识”称爱的行，圣书偏爱的词语含有深义。假他不世人放在眼，他就是世人最凶恶的敌人。一位编年史转述，真有其人的“骗子”是被方济各修的修士谋杀的，他决意“了结唐璜的放纵宗教的不虔诚，因唐璜的高贵身确保了他不受惩罚”。，他宣告，雷他劈死了。有人证明奇怪的结局。有人做相反的证明。，不必考量是否符合实情，我就说是符合逻辑的。我仅仅记住“身”一词，不妨借题挥一：生入世活着就确保他的无辜。他在死才背罪名，现今他的罪却了传奇。
石头神差座冰冷的塑像，意味着被动员惩罚敢思的有血有勇气的人，除此外，意味着什？永恒理、秩序、普遍德的全部权力，乃至易怒的帝全部的奇怪权威，集它一身。块有灵魂的巨石仅仅象征被唐璜永远否定的势力。神差的使命此止步。霹雳雷公回人的，从哪儿召回哪儿吧。真正悲剧的演与他毫不相干。不，唐璜并非死在石头神差的手。我乐意相信传说中的抗，相信健全人疯狂的笑声，此人向不存在的帝挑战。我尤其相信，唐璜在安娜等待的那晚，神差根本有；半夜，不信宗教的唐璜必定嗅那帮振振有词的人的极的苦衷。我更乐意接受有关他一生的记叙，最进入修院隐姓埋名告终。并非故有建设就被视真实靠。向帝恳求怎的庇护？无非表现被荒诞全盘侵蚀的一生合乎逻辑的终结，被转向欢乐短命的一生战战兢兢的结局。，享乐苦行告终。必须明白享乐苦行同一无所有的两副面孔。指望什更
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