我意识，希望不永远被回避，有纠缠那些摆希望的人。是在迄今谈及的品中我所关注的意义。至少在创方面，我列举几部真正荒诞的品 。但万总有头吧。研究的象是某忠诚。教所异端分子那严厉，仅仅是因教认，有比迷途的孩子更有害的敌人了。建立正统派教条，胆的诺斯替教派 的历史摩尼 教思潮的持续，比所有的祈祷加更有。按比例推断，荒诞是此。人认荒诞的路，正是在现偏离荒诞的路的候。就在荒诞推理的终点，在荒诞逻辑支配的某态度中，重新现希望又哀婉动人的面目乘虚入，便不是无足轻重了。表明荒诞苦行艰难，尤其表明不断坚持的觉悟必，就与本散论的一般范畴相联结了。
假谈不清点荒诞品，至少创态度结论了，创态度是补足荒诞存在的一态度。艺术通一否定的思才此供应。艺术隐晦谦卑的方法领一部伟的品是非常必的，同黑白那必需。“不什”劳动创；黏土雕塑；明知创有前途，见己的品毁一旦同意识，从深处，创世世代代传不见更重，些就是荒诞思所准许的那难的智慧。边否定边激，同执行两项任务，就是向荒诞创打的路。他必须向虚无奉献己的色彩。
导致艺术品的一特殊概念。人创造者的品视一系列孤立的见证，太常见了。人艺术文人混一谈。一深刻的思是不断长的，结合生活经验，并在其中形。一人独有的创造，是在相继繁的面貌现的品中加强的。一些品补充、修正或校正另一些品，辩驳另一些品。一旦某东西导致创结束，不是失理智的艺术意虚幻的呐喊：“我什说了。”是创的死亡，他的死亡结束了他的经验，他的才封入了他的书本。
努力，超人的意识，不一定向读者显示。人类有什神秘的。意志创造奇迹。但至少，有秘密就有真正的创。准儿一系列品，是同一思的一系列近似。但是设另一类创，他的是并列法。他的品像互相间有联系，在一定程度是矛盾的。但他的品一旦被重新放回其整体，就恢复了原的次序，就从死亡获了最终的意义，就接受了者生命中最耀眼的部分。那，他一系列的品不是一系列的失败。，假些失败全部保持同一共鸣，创就重复他身生存状况的形象，就使他所持有的无果实秘密引反响。
在，控制力是巨的。但人的智力足更的努力。智力表明创造的愿面目。我在别处曾强调，人类意志除了保持意识别无其他目的。但有纪律是行不通的。与忍耐派、清醒派等各流派相比，创造派最有效，是人类唯一尊严的见证，令人震惊：执著反抗人类身的状况，坚持不懈进行毫无结果的努力。创求努力，我控制，准确估量真实的界限，有分有寸，有气有力。的创构一苦行。一切“无”，翻覆原踏步。许伟的品本身并不那重，更重的在求人经考验，在给人提供机战胜己的幽灵更接近一点儿赤的现实。
请不搞错。我所援引的，不是一论题耐的调查，不间断无结果的阐明。果我法表明清清楚楚，结果正相反。主题说，即证明的品，是最令人憎恶的，品借鉴一踌躇满志的思。人握住的真理，是表现的。但推的却是一些理念，理念是思的立面。些创是些羞怯的哲。我述说的或象的创相反是些清醒的思，在思返回身的某阶段，他己品的形象树立象征，明显带有一限定的、致命的、造反的思。他的品许证明某东西。但些证据，说留提供。重的是，他在具体中取胜，并且正是他的伟处。有血有的胜利是由一思他准备，抽象力在思中是受屈辱的。一旦抽象力委曲求全，创立即生辉，使荒诞放光芒，是反讽的哲产生了激情洋溢的品。
一切摈弃一统的思激励，则是艺术的轨迹。唯一解放精神的思是让精神独处的思，精神身的局限及其一目的确信无疑。任何主义吸引不了它。精神等待着品生命的熟。品一旦离精神，便将再一次让人听一永远解除希望的灵魂所的依旧聋振聩的声音；抑或什声音不让，果创己的游戏厌倦了，硬改弦易辙。两者是相等的。
总，我荒诞创的求相我思的求，诸反抗、由。荒诞创将显示深刻的无效。在日复一日的努力中，智力激情互相掺杂，互相提携，荒诞人从中现一科训练，将他的力量的重部分。必的、执著洞察，就与征服的态度汇合了。创，等一形式赋予荒诞人的命运。各色人物说，他所在的品将他确定，至少相他确定了他所在的品。演员让我知，在表象存在间有界线。
再重复一遍，一切有任何实在的意义。在条由的路，努力进取。创或征服者，些沾亲带故的智者，他最的努力是善从他的业中解放：最终承认品本身，无论是征服，是爱情或是创，不存在，从了结体一生的深刻无。甚至使他更容易完品，就像现生活的荒诞使他有毫无节制投入荒诞的生活。
剩的就是命运了，其唯一的路是必死无疑。除了死亡唯一的命定，一切快乐罢，幸福罢，一切皆由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是彼岸的幻。他的思结局不再是弃绝，是重新活跃，变一幅幅形象。思栩栩生，活跃在神话中。但神话的深刻莫人类痛苦的深刻，是神话像思那无穷无尽。不是逗乐人蒙蔽人的神化寓言，是人间的面貌、举止悲剧，其中凝聚着一难的智慧一无前途的激情。