一节经济主是研究活动的动力活动的阻力，动力阻力的数量货币约略衡量。衡量仅指它的数量言。动机的质量，不论是高尚的是卑鄙的动机，在质是无法衡量的。
经济是一门研究在日常生活务中活、活动思考的人的问。但它主是研究在人的日常生活务方面最有力、最坚决影响人类行的那些动机。每稍有取处的人，在从营业具有较高尚的格；在营业方面，像在别处一，他受人情感、责任观念高尚理的崇拜的影响。的确，最有力的明，进步的方法与工具的组织者所挥他最的精力，是因受高尚的胜的鼓舞，并非完全因爱财富的缘故。不，话虽此，日常营业工的最坚定的动机，是获工资的望，工资是工的物质报酬。工资在它的使是利己或利人掉了，是了高尚的目的或卑鄙的目的掉了，在一点，人类本的变化就生了。但是，动机是一定数额的货币所引的，正是营业生活中最坚定的动机的明确正确的货币衡量，才使经济远胜其他各门研究人的问。正像化的精良秤使化比其他数科更精确一，经济的秤，虽现在很粗糙不完善，使经济比其他任何一门社科更精确。但是，经济不精密的科相比：因它是研究人类本的不断变化细微的力量。
经济比别门社科有利处，似乎是由一实产生的：它的特殊的工范围，使它比其他任何一门问具有采精密方法的较的机。它主是研究那些望、憧憬人类本的其他情感，它的外部表现是的一形式活动的动力，致些动力的力量或数量够相正确加估计衡量；因此，些动力就科方法研究了。一人的动机的力量——不是动机的本身——他了某满足正放弃的货币额，或者刚使他忍受某疲劳所需的货币额，加约的衡量的候，科的方法试验便有了。
指一点是重的：经济并不衡量中任何情感的本身，即不直接衡量，间接通它的结果衡量。即使一人己在不同间的情，他不准确互相比较衡量。至别人的情，除了间接推测从它的结果衡量外，是有人够衡量的。，有些情感属人类的较高本，有些则属较低的本，因此类不同。但是，即使我将我的注意力集中仅仅是同一类的物质愉快痛苦，我感从它的结果间接比较。其实，除非愉快痛苦在同一间生在同一人的身，否则，即使比较在某程度必是推测的。
例，两人从吸烟中所的愉快是不直接比较的；
既使同一人在不同的间从吸烟中所的愉快，是不直接比较的。但是，果我一人他有的几便士买一支雪茄烟，是买一杯茶喝，是坐车回，犹豫不决，我便按照常例说，他从三件同的愉快。
因此，果我比较即使是物质的满足，我不直接比较，必须间接从满足活动所提供的动力比较。果两愉快中任何一愉快的望，诱使环境相同的人各做刚是一的额外工，或是诱使身份相同财产相同的人各一工付一先令的话，则我说，了我研究的目的，两愉快是相等的，因愉快的望，情况相同的人言，是激活动的同强有力的动力。
，像人在日常生活中所做的那，我激活动的原动力或刺激物衡量一情，虽在我所考虑的动机中，有些属人类的较高本，有些属人类的较低本，但不引新的困难。
因，假我一人在几的满足间犹豫不决，了一他忽又在他的归途中遇一贫穷的病人；他花了一些间才决定究竟是己选择一物质满足，是做一件善，他人乐乐。因他的望，那，他的情的质就生变化；哲必须研究变化的质。
但是，经济研究各情，是通情的表现，不是情的本身；果他觉不同的情活动提供相等的动力的话，则他了研究的目的便些情表面是相等的。其实，他所的方法，每人在日常生活中每常做的一，不较有耐思，较谨慎已。他不打算衡量人类本的高级情感与低级情感的真正价值，不比较德的爱与味食物的望。他从结果估计激活动的动力，正人在日常生活中所做的一。他遵循平常谈话所采取的途径，所不同的是在：在他进行研究，在弄清楚他的知识的范围方面更谨慎已。他从在一定情况一般人的观察中，他的暂的结论，并不打算探求人的理精神的特征。但是，他不忽视生活的理精神方面。相反的，即使在经济研究的较狭的途方面，了解占有优势的望是否有助形一坚强正直的格，是重的。在经济研究的较广的途方面，研究被应实际问题的候，经济像别人一，必须关人类的最终目的，并考虑各满足的实际价值的差异，些满足是活动的同有力的动力，因具有相等的经济价值。些价值的研究是经济的点。但研究确是一点。
二节同一先令所衡量的动力穷人比富人的计算：但经济通常寻求不受人特影响的广泛结果。
货币衡量动机，有几其他的限制加研究的。
一限制的生，是因必须考虑同额货币所代表的愉快或其他满足，不同的人在不同环境寡不同。
即使同一人言，一先令所衡量的愉快（或其他满足），许在一候比另一候；因他所有的金钱，许少，或者因他的感觉生变化的缘故①。同的件，经历相同、外表相似的人所生的影响，常有不同。例，一群城市的生乡村度一假日的候，恐怕他中不有两人由此获类相同、强度相等的愉快。同的，外科手术施不同的人，造不同程度的痛苦。父母子女，就我所说的，是同慈爱的，但爱子的夭折，父母的悲痛有不同。
有些人一般是不很敏感的，但却特别容易感特殊类的愉快痛苦；同，本与教育的不同，使一人苦乐的全部感受力比别人。
所，果说任何有相同收入的两人，从它的使同的利益，或者说收入同减少，他就受同的痛苦，是不妥的。从每年收入是三百镑的两人中各征一镑税的候，虽每人放弃一镑价值的愉快（或其他满足），是他最容易放弃的，就是说，每人将放弃刚是一镑他所衡量的东西；但是，每人所放弃的满足的强度，却不一定是相等的。
虽此，果我所取的平均数非常广泛的话，足使各人的人特互相抵消，则有相同收入的人，了一利益或避免一损害将付的货币，确是利益或损害的良的衡量。假有一千人住在设斐尔德城，另有一千人住在利兹城，每人每年约有一百镑收入，他征一镑的税；我相信，一镑的税在设斐尔德城将造的愉快的丧失或其他损害，与它在利兹城将造的具有约相同的重：使他的收入增加一镑的话，则两方就相等的愉快或其他利益。果他是年男子，从同一行业，因推测在他的感觉情、兴趣教育致相同，则就更。果我庭单位，并两方的每年有一百镑收入的一千庭中每庭因减少一镑的收入所引的愉快的丧失，加比较的话，则毫不减少。
其次，我必须考虑一实：使一穷人任何东西付一定的代价，比使一富人需有较强的动力。一富人言，一先令所衡量的愉快或任何满足，比一穷人。一富人是否花一先令买一支雪茄烟犹豫不决，他所考虑的愉快较一穷人，穷人却在考虑是否花一先令买供他一月需的烟草。每年有三百镑收入的职员雨坐车班，每年有一百镑收入的职员，在雨更的候，仍是步行班；因，乘电车或公共汽车的费所衡量的利益，穷人比富人较。穷人果掉了那笔车费，他将因缺少笔钱受较富人的感受的痛苦
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