附录一由工业企业的展
一节在首先生温带的文明的早期阶段，因素的极其强烈。
一篇一章的最一节指了附录一与附录二的目的；我它两附录的导论。
虽历史主件的近因，各人的行说明，但是，使些件的数条件是传统制度、族的气质环境的影响。族的气质主是在悠久的岁月中由人的行物质原因所形的。强的族，不论在实或名义，往往体质强壮，格慓悍的祖先。使一族在平战强盛的那些因素，往往是由少数思的智慧，他德的戒律，许无形的影响，解释了并展了它的习俗制度。但是，果气候人的体质不利，则些东西是不有所的。的恩赐，它的土、河流气候决定着族所的质，从，给予社政治制度一定的特征。
人尚处野蛮期，些区别并有清楚显现。我关野蛮人部落的习惯虽知的很少，不靠，但就我所知的足肯定，些习惯在许不同的细节中却具有普遍的一致。不论他的气候他的祖先何，我觉野蛮人是在习惯冲动的统治生活的；从不己辟新途径；从不遥远的未打算，甚至很少最近的将预准备；尽管他受着习惯的支配，但由一的冲动往往变化无常；有准备进行最艰巨的努力，但不长期坚持扎扎实实的工。尽量避免繁重的任务；那些不避免的工是由妇女的强迫劳动做的。
正是我从野蛮人的生活转向早期文明才使我不不注意环境的影响。部分原因是由早期的历史贫乏，很少告诉我指引操纵民族进步的进程，及加速阻碍它的那些特殊件坚强的影响。但主原因是由在人类进步的阶段人同斗争的力是薄弱的，有它的慷慨赐与，人是什做不的。
在球面划少数几方，特别适人最初从野蛮状态分离；文化工艺的萌正是由些独厚区的物质条件所培育的。
除非人的劳动除提供己的生活必需品外，绰绰有余，甚至最简单的文明是不的；超生活必需品的某些剩余，是维持那进步借生的脑力劳动所必的。因此，差不所有的古代文明产生在气候温的方，在那，维持生命所需的东西很少，甚至最粗陋的耕提供了丰厚的报酬。它往往聚集在河的两岸，河灌溉了土，并提供了通的便利。统治者一般是新近从遥远的异乡或附近的山区比较寒冷的气候中的。因温的气候有损人的精力；使他有进行统治的那力量，差不是由他故乡比较温的气候中的。的确他己部分的精力在他新迁的方保存了几代，同靠被征服民族的剩余劳动生产物着奢侈的生活；并己的才统治者、战士牧师的工。最初他是愚昧无知，但很快了他应该向臣民的一切东西，且超了他。但是，在文明的阶段，文化人限少数的统治者，在劳苦众中间几乎是绝无仅有的。
此中原因是，育早期文明的那气候必使它衰落。在较寒冷的气候中，提供了一使人精神焕的气氛；虽人最初进行了艰苦的斗争，但是，随着他知识的增进财富的增加，人是够丰衣足食的；在一阶段，人给己建造了宽坚固的房屋，些房屋是在气严寒使几乎一切务社活动需有房屋庇护的那些区的文化生活所最必需的。但是，生命充沛所必的那令人精神焕的气氛，不加施舍，是完全无法的。尽管在热带的阳光见进行艰苦体力劳动的工人，尽管手工业者卓具匠，尽管圣人、政治银行机警伶俐，但气候酷热使艰苦持续的体力劳动高度文化活动不相容。在气候奢侈的共同影响，统治阶级逐渐丧失了己的元气；他中间的愈愈少。最，他被那半较寒冷气候的强民族所推翻。有候他形一前此他所统治的人他的新统治者间的中间阶层；但更常见的是，他湮在那无精打采的人民众中。
的文明往往有许是哲史感兴趣的东西。它的全部生活几乎无意识浸透了少数的简单思，些思织十分谐，像东方毯那丽动人。从民族、环境、宗教、哲诗歌的共同影响及战争坚强的共同影响中说明些思的根源，一定有许的东西，所有些在许方面经济借鉴；但是，它不直接阐明经济所专门研究的那些动机。因在的文明中，最有力的人轻视劳动；有那热气腾腾的由工人，有那冒险的资本，被人卑视的劳动是由习惯所调节的，甚至习惯是免受暴虐无理的唯一护身符。
绝部分的习惯无疑是压迫迫害的具体形式。但具有摧残弱者的的那套习惯，寿命是不长的。因强者靠着弱者活，有他的支持，强者是无力持的；果他所组织的社活动使弱者负担重，无复加，从，就毁灭了他己。因此，经间考验的那些习惯，总是含有保护弱者免遭受随意损害的规定的。
实际，经营的业很，有有效竞争的余，习惯不仅是防御比他强的那些人所必，且甚至是防御他同行邻所必的一面挡箭牌。果乡村的铁匠除了本村就无法售己的犁头，果那村子除了向他就无法买犁头，那末，由习惯规定一适的价格水平，是有利的。，习惯了神圣不侵犯的东西。在进步的初期，有什东西有使那原始习惯破坏的趋势，原始习惯是革新者视异端或敌人的。，经济原因的影响就被抛幕，那它是在确实缓慢着。它了几世纪不是几年才产生了己的影响。它的微妙往往人所忽略，除了那些通现代类似原因的更加显著迅速的进行观察，从知在何处寻找它的人外，它几乎是不易人所察觉的。
二节所有权的分割加强习惯势力并抵抗各变革。
早期文明中的习惯势力，既是人财产权限制的原因，又是它的结果。就一切或或少的财产，特别是土说，人的权利一般是从族庭（从词的狭义说）的那些权利中的，并且受着它的约束，且处处服从它。族的权利同服从村社的权利；村社，根据传说（果不是实的话）往往是一扩展了的庭罢了。
的确，在文明的初级阶段，极力摆人中间所流行的常规的人许极少。尽管各人他的财产的权利有明确完善的规定，他许不愿己置他那敌视革新的邻人的愤怒，不愿受那针任何诩比己祖宗高明的人的嘲笑。但是，比较胆的人许许的改变；果他己的利益随便进行试验，则那些改变许渐渐，几乎不知不觉展，直至一般常规变足使习惯的规定难分辩并使人选择有很的由止。但是，各长被视唯一的长辈产的经管人，稍微离祖先的陈规陋俗，就遭那些有权顾问一切琐的人的反。
此外，在长反的背，有村社的反。因虽在短期内有固定使的耕，但是，许操一般是共同进行的，因此，在同一间内人人必须做同的工。每一块田轮休，它就变公共草的一部分；村社的全部土经常重新分配。因此，村社显有权禁止任何技术革新；因那革新许妨碍他集体耕的计划；许最破坏土的价值，从，次重新分配，使他遭受损失。因此，往往有一套极其繁琐复杂的规定，它各农户束缚此紧，致甚至在最细的工他不行使己的判断抉择。许是阻滞人类由经营精神的展的所有原因中最重的一原因。不妨指，财产的集体所有制是同弥漫在许东方宗教中的那无主义相调的；它在印度人中间的长期保留，部分原因是由他的宗教经卷中所宣扬的那静寂主义。
人习惯加价格、工资租的影响许了高的估计，它加生产形式一般社经济布署的影响许又了低的估计。在一场合，些影响是明显的，但不是累积的，在另一场合，它是不明显的，但是累积的。几乎是一普遍的规律：即某原因的结果，虽在任何一间是很的，但不断向着同一方向生，则它比乍似乎有的影响。
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