在附近百牧區，有許關於頓珠的各種各樣的傳說。頓珠這個老實巴的牧羊漢子，居了這裡的傳奇式人物。
鄉親們知，老寡婦曲珍為了供兒子頓月讀書，兒子頓珠吃了不少苦。現在兒子了，還當了連長，曲珍沒有白白吃苦受累。隔兩個月收兒子的匯款。鄉親們還知頓月是個開汽車的連長。
又開汽車，又當連長，頓月真是個有息的。鄉親們說早就夥子有息。
那麼頓珠呢？這個不識字的漢子，這個高壯健又很少聲的漢子。許這是不思議的，鄉親們異口同聲證，說他的確沒讀書，他從就拽著羊尾巴跟著羊群跑，他沒有阿爸。阿爸是個過路漢子，阿爸留給阿媽一夜溫存這一對雙胞胎。連阿媽記不阿爸的樣子了，阿媽記他左面頰有條寸長的刀疤。阿媽說他是個打鐵的。
說是頓珠他的羊群曾經失蹤了一個月，說是那後頓珠就了說唱藝人，他開始給鄉親們說唱《格薩爾王傳》了。這是一部堪稱世界最長的藏族英雄史詩，據研究學者們說，全部《格薩爾王傳》有一千萬或者幾千萬行。沒讀過一書的牧羊漢子頓珠開始說唱這部英雄史詩了。這件真的那麼不思議嗎？
一種比較流行的說法。頓珠他的羊群誤入神，頓珠不知怎麼就睡了，是睡在一塊又平又的巨石（這個細節很緊，請注意）。周圍有很的草場，有很野花。總是塊神，像神山、神湖、神鷹神魚一樣，傳說帶有藏民族特有的麗的神話色彩。他睡了。
後他醒了，羊群還在安閒吃草。他手肘支身子，渾身倦怠茫四顧，這時他發現這方他沒來過，從來沒有。不過這裡是的牧場，水草豐饒，環境。
太陽還高，他不著急，他讓羊群吃一陣，且他倦命。他又躺來了。這次頓珠沒有睡，沒有睡意了。像格外高遠，空氣顯現一種罕見的透明質，就像連續陰霾霉雨後那樣的清朗透明。有白雲，絲絲片片的，宛撕爛的哈達。他餓了，手伸進腰間的糌粑口袋，捏團團的糌粑往嘴裡團塞。那個黑點劃過雲片，徑直朝落，越來越。是鷹他當了一具腐屍。轉眼間鷹就扎他的臉了。頓珠猛坐來，順勢拔尺長的藏刀。鷹給驚，變線飛開了。雲片更薄更爛，逐漸淡化了；鷹重又變黑流星或快或慢在空劃過。藍叫人驚奇。
頓珠身一處水泊，兩手掬了幾捧清水喝，後拍拍肚皮，痛快呵！他突唱點什麼，這是從來沒有過的，他開始唱了。過總是頓月在唱，他從不應，默默幹著什麼。沒有人知他是否在聽，他從來沒有所表示，興趣——還是沒興趣？
這一次是他在唱了。他是唱，不停唱，且——他在唱著格薩爾，唱著關於格薩爾的傳奇故。他毫不驚奇（這一點就足使那些熟悉的人們驚奇了），彷彿他原就從師年學唱這部恢宏的民族史詩。更使人們驚奇的，是他竟對人們的疑問反驚奇。他不理解人們何這樣驚怪。在他來，唱格薩爾王是他最不過的舉動了。他為什麼不唱，為什麼不唱呢？人們為什麼問是誰教他的呢？誰教過你吸吮頭麼？
當鄉親母親說他失蹤了一個月時，頓珠覺像痴人說夢。阿媽怎麼啦？還有鄉親們？阿媽瘦了，瘦脫了相，這簡直不像真的。早的時候，他的糌粑口袋是阿媽給裝的，阿媽笑盈盈的，阿媽健康啊！順順氣，有兩個兒子的幸福的阿媽啊！是現在。
另有一些不那麼流行的說法。
頓珠頓月的阿爸是個打鐵的流浪說唱藝人——他的真傳骨血傳給了雙胞胎的母親，頓珠是了阿爸的真傳，是生的。這種說法倒似乎有一點現代科學——遺傳工程學——的味，是仍是一種超驗主義哲學的思方法。，數人是寧相信神話的，雖神話中更唯或唯靈的分，但是它。這類傳說顯不宜摻雜太的唯理分。
徹底的唯物主義者對凡此種種傳說付一笑。他們有比較令人信服的解釋，說這不過是藝人己為渲染民族史詩其身的神秘故意編這許奧秘的，說漢族無法理解藏民族那種與宗教、神話及迷信雜糅在一的崇尚神秘物的原始意識；說藏民族生就是產生優神話的民族，正他們生崇尚各種精的雕飾——鏤銀藏刀；金玉耳環、戒指；各種珍寶、桃核、骨刻的珠串；種頭飾、髮辮；種服飾；織花毯、卡墊，不一足！
反正頓珠己知。他知這是否神話；他知己是個鐵匠的兒子；他還知己怎麼就唱了格薩爾王。他雖不懂哲學及其五花八門的概念，但他會唱，會唱這部世界最長的藏族的英雄史詩。他不這有什麼值此驚怪。後面還有關於頓珠的故。