柏拉图亚士德是古代、中古近代的一切哲中最有影响的人；在他两人中间，柏拉图代所的影响尤其。我说有两原因：一，亚士德本人就是柏拉图的产儿；二，基督教的神哲，至少直迄十三世纪止，始终更其是柏拉图式的非亚士德式的。因此在一部哲思史就有必柏拉图，及在较少的程度亚士德，处理比他的任何一先行者或继者更详尽。
柏拉图哲中最重的东西：一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的一；二，是他的理念论，它是解决迄今仍未解决的共相问题的山的尝试；三，是他主张灵魂不朽的论证；四，是他的宇宙源论；五，是他知识是回忆不是知觉的那知识观。在讨论些题目前，我就他的生活环境及决定了他政治的哲的见解的那些影响说几句话。
柏拉图生公元前428-7年，即伯罗奔尼苏战争的最初年代。他是一很优裕的贵族，与三十僭主统治期所牵涉的许人物有关系。雅典战败，他是一青年；他失败归咎民主制，他的社位他的庭联系是很容易使他鄙视民主制的。他是苏格拉底的生，苏格拉底怀有深厚的敬爱；苏格拉底是被民主制判处了死刑的。因此，他转向斯巴达寻求他的理国的影子，是不足奇的。柏拉图有本领善粉饰那些偏狭的议论，使足欺骗世；世在赞着他的《国篇》，却从未查觉他的议论面究竟包含的是什。颂扬柏拉图----但不是理解柏拉图----总归是正确的。正是伟人物的共同命运。我的目标则恰相反。我理解他，但他却很少敬意，就象他是一现代的英国人或国人在宣传着极权主义那。柏拉图所受的那些纯哲的影响，注定使他偏爱斯巴达的。些影响，致说，就是：毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特及苏格拉底。
从毕达哥拉斯那（无论是不是通苏格拉底），柏拉图了他哲中的奥尔弗斯主义的份，即宗教的倾向、灵魂不朽的信仰、世的精神、僧侣的情调及他那洞的比喻中所包含的一切思，有他数的尊重及他那理智与神秘主义的密切织。
从巴门尼德那，他了列的信仰：实在是永恒的、有间的；并且根据逻辑的理由讲，一切变化必是虚妄的。
从赫拉克利特那，他了那消极的说，即感觉世界中有任何东西是永久的。巴门尼德的说结合，就达了知识并不是由感官的仅是由理智获的一结论。一点又反毕达哥拉斯主义密切吻合。
从苏格拉底那，他或许了伦理问题的首关怀，及他世界寻找目的论的解释不是机械论的解释的那试图。"善"主导着他的思，远甚"善"主导着苏格拉底前人的思，一实是很难不归苏格拉底的影响的。
所有一切又是怎政治的权威主义相联系着的呢？
首先：“善"与"实在"是有间的，最的国就是那由具有最低限度的变动与最限度的静止的完、从就最模仿的本的那国，它的统治者则应该是最理解永恒的"善"的人。
其次：柏拉图象一切神秘主义者一，在他的信仰有一确实的核，确实在本质除了依靠一生活方式外，是无法与人相通的。毕达哥拉斯派曾经力图入门者订立一条规矩，归根结底正是柏拉图所望的。果一人做一政治，他就必须知"善"；一点又惟有他结合了知识的训练与德的训练，才做。果允许不曾受训练的人参预政府的话，他将不避免败坏政治。
三：按照柏拉图的原则造就一的统治者，就需有很的教育。在我，坚持几何教给叙拉古的僭主狄奥尼修斯便他造就一国王的情，似乎是不智举；但是从柏拉图的观点说，却是最本质的东西。在认有数就不有真正的智慧的一点，他是一十足的毕达哥拉斯主义者。观点就蕴涵着寡头政体。
四：柏拉图，绝数的希腊哲相同，认闲暇乃是智慧的主条件；因此智慧就不求那些了生活不不从劳动的人，求那些享有独立的生活资料的人，或者是那些由国负担因不必生活担忧的人。观点本质是贵族的。
柏拉图近代思比，就现两一般的问题，一是：有有"智慧"一东西？二是：假定有一东西，那末不设计一宪法使它具有政治权力？
述意义的"智慧"就不是任何一特殊的技了，比说一鞋匠、或医生、或军所掌握的技。它必须是比些技更一般化的东西，因智慧的掌握是被认够使人有智慧治理国的。我柏拉图说，智慧就在"善"的知识；并且他苏格拉底的说补充定义，那就是，有人有意犯罪，因凡是知什是善的人就做正的情。在我，一观点似乎是远离现实的。我更加说，各分歧的利益是存在着的，因政治应该力求达最行的妥协。一阶级或一民族的员有共同的利益，但它却常别的阶级或别的民族的利益相冲突。毫无疑问，存在着某些人类全体一致的利益，但些利益却不足决定政治的行动。许它将有一此，但是存在着各主权国，就绝不此。并且即使是了那候，追求普遍利益最感困难的方在，怎才从各互相敌的特殊利益中求妥协。
但是，纵使我假设有"智慧"一东西，那末是不是就有任何一宪法形式政府有智慧的人的手呢？很明显的，数人（例全体议类）是犯错误的，且实确乎犯错误。贵族政体并不常常是有智慧的，君主则总是愚蠢的；教皇尽管有着不错误，却曾铸许严重的错误。有有任何人主张政府给毕业生，或者甚至给神博士呢？或者是给那些生穷困、但了财的人呢？十分明显，实际是并不有任何一法定选择的公民够比全体人民更有智慧的。有人提，人是受适的训练获政治智慧的。但是问题跟着就了：什是适的训练？归根底，是一有党派的问题。
因此，找一群"有智慧"的人政府托给他，问题乃是一不解决的问题。便是拥护民主制的最终理由。