柏拉图最重的那篇话，《国篇》，体包括三部分。一部分（约近五卷的末尾）包括一理国的组织；是历史最早的乌托邦。
他所达的结论一乃是，统治者必须是哲。《国篇》的卷六卷七是在给“哲”定义。一讨论构了二部分。
三部分包括各实际存在的体制极其优缺点的讨论。
《国篇》名义是给“正义”定义。但是场不久他就决定，既是万物从的方面总比从的方面容易，所最是先着手探讨什是正义的国，非什是正义的人。且既正义必定是象的最的国的属一，所他就首先描叙的一国，再断定它有哪完是称“正义”的。让我先描叙柏拉图乌托邦的致轮廓，再考虑所遇的各问题。
柏拉图一始就认定公民应该分三阶级：普通人，兵士，卫国者。有最的一公民才有政治权力。他的人数比另外的两阶级少。一头似乎他是被立法者所选定的，此则他通常便是世袭的了；但是在例外的情况从低等阶级中提拔有希望的孩子，在卫国者的孩子中遇有不令人满意的孩子或青年，他降级。
在柏拉图，主的问题就是何保证卫国者够实现立法者的意图。他一目的提了各建议，有教育方面的，有经济方面的，有生物方面的，有宗教方面的。但是些建议除了卫国者外的其他各阶级适什程度，就往往是不很明确的了；其中有些很明显是适兵士的；但是体柏拉图所探讨的仅限卫国者，卫国者是一阶级的，就象已往的巴拉圭的耶稣士，1870年前罗马教廷国的教士，及今苏联的共产党那。一桩考虑的，就是教育。教育分两部分，即音乐与体育。它每一具有比今更广泛的意义：“音乐”是指属文艺女神的领域内的一切物，“体育”则指有关身体的训练与适应的一切物。“音乐”差不与我所称的“文化”同广泛，“体育”则比我所称的“运动”更广泛。
从文化是使人绅.士.，正是英国所熟悉的（部分是由柏拉图的缘故）那意义的绅士。柏拉图的雅典，在某一方面很有似十九世纪的英国：两者有着一享有财富社声势但并未垄断政治权力的贵族阶级，两者的贵族必须他庄严动人的举止获尽的权力。不，在柏拉图的乌托邦，贵族的统治是毫无掣肘的。
威严、礼仪勇敢似乎就是教育所培养的主品质。从最早的年岁，青年所接触的文允许他听的音乐，就有着一严格的检查制度。母亲保姆向孩子讲说官定的故。荷马赫西阿德因某些原因不许讲述。首先是荷马赫西阿德所说的神有候行很不，是不教育的；必须教给青年人知，邪恶决不神，因“神”并不是一切物的创造者是的物的创造者。其次，荷马赫西阿德的其中有些东西被认使读者怕死，教育的一切东西应该使青年人愿意效死疆场。必须教给我的孩子认识奴役比死坏，因此他决不应该听人居哭气流泪的故，哪怕那是了朋友的死亡哭气流泪。三，礼仪求人绝不放声笑，荷马提“那些幸福的神笑不止”。是孩子够引征段话，那末老师怎够有效谴责孩子的嬉戏呢？四，荷马诗中有些段是赞颂盛的宴的，又有些段是描写诸神的望的；些是有碍节制的。（印泽教长是一真正的柏拉图主义者，他反一首有名的赞歌中的一句话：“那些凯旋者的欢呼，那些饮宴者的歌唱”，是一段描写的欢乐景象的）。最，绝不许有坏人幸福人不幸的故；柔弱的灵有着最不幸的德影响。根据所有些理由，诗人就应该是加贬斥的了。
柏拉图是就提一奇怪的关戏剧的论证。他说，人不应该愿意模仿坏人；部分的戏剧有坏蛋，所戏剧及扮演坏蛋的演员就必须模仿犯有各罪行的坏人。不仅仅是罪犯，且一般说，女人、奴隶等人不应该高等人所模仿。（在希腊，正在依丽莎白代的英国一，女角色是由男人扮演的。）因此，若是允许演戏的话，戏包括着无疵无瑕的、良生的男角色。不是太明显了，所柏拉图就决定所有的戏剧从他的城邦驱逐：有聪明模仿任何情的表演先生我，并且提表演他的艺术他的诗歌的候，我将五体投他是一位爱的、神圣的又了不的人物崇拜；但是我必须告诉他说，在我的国是不容许有他的人的；法律是不容许他的。是，我就给他涂香料，给他的头戴绒花冠，他送别的城邦。
其次，我就他音乐（近代意义的音乐）的检查制度。吕底亚的伊奥尼亚的乐曲是被禁止的，前者是因它表现了愁苦，者则因它是靡靡音。有利亚（因它勇敢）弗莱吉亚（因它有节制）的音乐才允许。所允许的节奏必须是简单的，并且必须是够表现勇敢又谐的生活的。
身体的训练是非常严厉的。除了烤鱼烤外，谁不许吃其他方法烹制的鱼，且既不许加任何料，不许吃任何点。他说，按照他的食品养生的人绝不需医生。
青年人达一定的年龄前，是不许丑恶与罪恶的。但是了适的候，就必须让他见识“诱惑”了；让他恐怖的形象使他不致恐怖，坏的享乐使不致诱惑他的意志。唯有他经住些考验，才认他适宜卫国者。男孩子在长前应该战争，虽说他不必亲战。
至经济方面：柏拉图提卫国者应该实行一彻底的共产主义，并且（我）兵士应该实行，虽说一点并不很明确。卫国者有房子简单的食物；他象在军营一生活，在一片吃饭；除了绝必需的东西外，他不有任何的有财产。金银是被禁止的。他虽并不富有，但并有任何应该不快乐的理由；城邦的目的是了全体人民的处，不是了一阶级的幸福。财富贫穷是有害的，在柏拉图的城邦两者不存在。关战争，他有一非常奇怪的论点，他说既城邦决不分享任何的战利品，所它一定很容易收买盟邦的。
柏拉图笔的苏格拉底带着一装佯做态的不情愿，他的共产主义应庭。他说，朋友的一切东西应该是共同的，包括妻子孩子在内。他承认有困难，但并不认是不克服的。首先，女孩子严格受着男孩子一的教育，习音乐体育，并且男孩子一习战的技术。女人在一切方面男人有着完全的平等。“造就一男子一优良的卫国者的教育，同造就一女子一优良的卫国者；因他的本是一的”。毫无疑问，男女间是有区别的；但是那与政治无关。有的女子有哲的头脑，适卫国者；有的女子则战良的兵士。
立法者选定了一些男女卫国者，就命令他住在共同的房屋，吃共同的伙食。象是我所理解的婚姻，必须彻底改造。在一定的节日，新郎新娘（其数目应该足使人口数目维持经常不变）就结合在一片，使他相信他己是由抽签结合的；但实城邦的统治者是根据优生原则加分配的。他的安排使最的父亲将有最的儿女。所有的孩子一生，就从父母那带走，并且做极其谨慎，使父母绝不知谁是他己的孩子，孩子绝不知谁是他己的父母。畸形的孩子低劣的父母所生的孩子，“放一人所不知的神秘方，像是他所应该的那”。未经国批准的结合生的孩子，算是不合法的。母亲的年龄应该在二十岁至四十岁间，父亲的年龄应该在二十五岁至五十五岁间。不在些年龄的限度内，则是由的；但却强迫他流产或杀婴。在国所安排的“婚姻”中，有关的人是有言的余的；他是受着他国的义务一思所驱使，不是受着任何那些被放逐的诗人所常常歌咏的那平庸的感情所驱使的。
既每人不知己的父母是谁，所他就管每一年龄父亲的人叫“父亲”，“母亲”、“兄弟”、“姊妹”是一。（情形现在某些野蛮人中间，常常使传教
（本章未完）