圣安布洛斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁教皇格雷高等四人被称西方教的博士。其中前三人属同一代；最一人则属较的代。我在本章中先概述前三人的生涯他所处的代；再在一章中叙述圣奥古斯丁的说，因我讲他是三人中最重的一位。
安布洛斯、杰罗姆奥古斯丁等三人是主教在罗马帝国取胜利蛮族入侵一段短期中非常活跃的人物。在叛教者朱利安统治期，他三人年轻；杰罗姆在罗马被阿拉克王率领的哥特族劫掠活了十年；奥古斯丁活凡达尔族入侵非洲，并在凡达尔族围攻他的主教管区希平才世。在他所处代不久，意利、西班牙非洲的统治者不仅是蛮族；且是阿利乌斯教派的异端者。文明连续衰退了数世纪久，将近一千年，基督教世界才诞生了与他三位在术与文化方面相匹敌的人物。在黑暗代中世纪全期，他的权威受尊敬；他塑造了使教形的楷模，是其他人所不及的方。广泛说，圣安布洛斯确立了教与国关系间属教方面的观点；圣杰罗姆给西方教提供了拉丁语译本的圣经，促进修院制度实现的部分动力。同，圣奥古斯丁固定了一直宗教改革止的教神，及路德与加尔文的部分教义。在给予历史程的影响方面，几乎有人超他三位。教应离世俗国独立，圣安布洛斯一贯彻功的主张，是一新的革命的教义，它一直流传宗教改革期止。十七世纪，霍布士教义进行了斗争，他所驳斥的主象即是圣安布洛斯。圣奥古斯丁在十六、十七世纪神论争中处前列位，新教徒冉森派支持他；但正统主教徒却反他。
公元四世纪末，西罗马帝国首米兰的主教是安布洛斯。他的职务，使他经常与皇帝有接触的机。他与皇帝谈习惯平等者居，或有并长居。他宫廷的往说明了代特征的一般比：国衰弱无，一些毫无原则的利己者所统治，他除了权宜计外，再有其他政策言。教则方兴未艾，被一班教利益，准备牺牲一切人利益的人所领导。他具有长远的政策，因此世带了一千年间的胜利。些丰功伟绩虽确狂热迷信有所抵销，但假有些，任何革新运动是难功的。
圣安布洛斯在国服务方面有各名的机，他父亲叫安布洛斯，曾任政府高官----高卢人的总督。圣安布洛斯生在托莱福，一国境边防镇。了防止日耳曼人入侵，驻屯着罗马军队。圣安布洛斯十三岁被人带罗马，并在那受良的教育----包括彻底打了希腊语的基础。及至年他专攻法律，并在方面获很就；三十岁他被任命列古亚米亚两方的总督。尽管此，四年他竟摆了世俗政治，战胜了一阿利乌斯派的候选人，在群众的欢呼就任了米兰市的主教。他己所有的财产分给穷人。冒着人身攻击的危险，余生全部精力献给教业。选择确实不属世的动机，即便此，选择是明智的。即便他在国中了皇帝，不象他一主教处理教务那，充分施展他的行政才。
在圣安布洛斯任主教的最初九年间，西罗马帝国的皇帝是格雷善，他是善良粗的主教徒。因沉溺畋猎忽视政，并最遭暗害。他的继承者是拥有西罗马帝国部分疆土的篡位者马克西姆斯，但继承意利王位的则是格雷善未年的弟弟瓦林提尼安二世。最初由他的母查士丁娜，就是先皇帝瓦林提尼安一世的皇，摄政。但是阿利乌斯教派的信徒，因此与圣安布洛斯间的纷争乃是不避免的。
本章所叙述的三位圣徒写无数的书信，其中有许封被保存今。一我他比中世纪任何异教哲，或中世纪所有僧侣----除少数例外----了解更详尽。圣奥古斯丁写给各方面人士的信主是关教义教的戒律问题；圣杰罗姆的书信半写给妇女，信中劝告何保持童贞；但圣安布洛斯最重最有趣的书信却是写给皇帝的，些信指他在哪些方面玩忽了君的义务；或有并祝贺他克尽了皇帝的职责。
圣安布洛斯所必须解决的最初的公共问题就是在罗马的胜利女神祭坛与塑像的问题。首的元老族中比其他任何方更长久保存着异教信仰，官方的宗教被掌握在贵族的僧侣阶级手中，并与世界征服者的帝国骄傲结合在一。元老院内的胜利女神塑像被君士坦丁的儿子，君士坦底乌斯撤掉；但又叛教者朱利安恢复了。格雷善皇帝重新它撤掉；是罗马市市长西马库斯首的元老院代表，重新提了恢复的求。
在奥古斯丁的生涯曾扮演一脚色的西马库斯是名门望族中的杰人物。他是富有的、贵族的有文化的异教徒。公元382年曾反撤除胜利女神塑像，格雷善皇帝逐罗马，但不久复384年被任命罗马市长。他是在狄奥利克治那杰官员同名者西马库斯的祖父。同名的西马库斯又是鲍依修斯的岳父。
基督徒元老院议员反，他的愿望借着圣安布洛斯教皇达马苏斯的支持获了皇帝的批准。格雷善皇帝死，西马库斯异教徒的元老院议员公元384年又向新即位的皇帝瓦林提尼安二世提了同求。了阻止他一试图，安布洛斯在给皇帝的疏中指明，正所有罗马人皇帝有服兵役的义务那，他（皇帝）全神同有服役的责任。他写“别让任何人利陛年幼；提求的人果是异教徒，那末他是己的迷信束缚陛的精神，是极不正的；但他应该他的热情启并激励陛何热真正的信仰，因他竟了全副真理的激情虚妄的辩护。”他又说，强制基督徒向偶像的祭坛宣誓，是一迫害。“系民案件，答辩权留给反派；是宗教案件，因此本主教求……倘陛真别有裁，我等主教此绝不长期忍受，或置若罔闻；陛固走进教中，但那陛必将找不一祭司，纵或找一，必定是反陛的。”
他其次的一封书信中指，教的基金一向其它异教神庙从未支付的场。“教的财产是维持贫民生计的。让他计算一，神庙赎少俘虏，他穷人供应什食品，他哪些流亡者提供生活费。”是有说服力的论证，同是一基督徒的实践所充分证实了的论证。
圣安布洛斯的论点取了胜利。但期偏袒异教徒的篡位者，尤金尼乌斯却又恢复了该祭坛极其塑像。一直公元394年狄奥修斯战胜尤金尼乌斯，问题才按基督徒的意愿获了最解决。
安布洛斯主教最初与皇室很是友。在人唯恐马克西姆斯进犯意利的代，他曾被派往篡位者马克西姆斯外使节团中的一员。但不久便生了的一场严重的纠纷。阿利乌斯派的皇太查士丁娜求米兰的一教让给阿利乌斯教派，安布洛斯拒绝了项求。群众支持安布洛斯，在巴锡卡挤满了群众。阿利乌斯教派的哥特人队伍被派往该处强行占据，但他却与群众亲手足。安布洛斯在给他姐妹的一封情绪激昂的信中说：“伯爵护民官了，他强迫我赶快移巴锡卡，并声称是执行皇帝的职权，因一切在皇帝的权限范围内。我回答说，果皇帝所的是属我的东西，例我的亩、金钱或诸此类的有物，虽我所有的一切早已属穷人，但我绝不拒绝，凡是属帝的却不隶属皇权，’假需我的世袭财产，那就请收；果我的身体，我立刻就。你我投入缧绁呢，是我处死呢？我将欣承受。我既不借着群众保护己，不抱住祭坛哀求命；我宁愿祭坛丧掉生命。‘我听说武装部队被派往巴锡卡进行强占的候，我真极振骇，深恐民众在保卫巴锡卡引一场屠杀，那就全城带危害。我祈祷帝别让我活着见一座城，或整意利，遭毁灭。”
恐怖并非言其实，因哥特人军队很有逞凶蛮干的。正二十年他在劫掠罗马所干的那。安布洛斯的强硬有赖群众的支持。有人斥责他煽动群众，但他回答说：“不激动他是我权限内，但使他平静却在帝的掌握。”据安布洛斯说，因市民中间有一阿利乌斯教派，所阿利乌斯教派中谁不敢挺身。局正式命令他巴锡卡，军队接命令在必使武力。他终拒绝使武力，是皇帝被迫让步。在争取教独立的斗争中取了一次伟的胜利；安布洛斯证
（本章未完）