从格雷高赛尔维斯特二世的四百年间，教皇制经历了许次惊人的变迁。它曾不隶属希腊的诸皇帝；
或有隶属西方的诸皇帝；并在其他期更隶属的罗马贵族：虽此，公元八世纪九世纪中，一些精明强干的教皇却乘机建立了教皇权力的传统。从公元600年1000年一段期，了解中世纪教，及它与国的关系方面具有极其重的意义。
教皇摆希腊皇帝获了独立，与其归功他己的努力，毋宁归功伦巴底人的武力——，教皇此是不存任何感谢意的。希腊教在很程度一直隶属皇帝，皇帝认既有资格决定信仰问题，又有任免主教至主教的权限。修僧曾努力争取摆皇帝独立，此他曾不站在教皇的一方。君士坦丁堡的主教，虽情愿归顺皇帝，但他却绝不承认己在任何程度隶属教皇的权力。皇帝了抵抗意利境内的蛮族，不需教皇的援助，他教皇的态度恒比君士坦丁堡主教教皇的态度友。
拜占庭被伦巴底人战败，教皇深恐己亦将被些强悍的蛮族所征服是不无理由的。他借着与法兰克人结盟解除了一畏惧。法兰克人在查理曼领导已征服了意利德意志。一同盟产生了神圣罗马帝国，——该帝国曾有一教皇皇帝间的协调前提的宪章。加洛林王朝迅速衰颓了。教皇首先从其衰颓中获了利益，公元九世纪末叶，尼古拉一世将教皇的权力提前所未有的高度。国内普遍的无政府状态导致了罗马贵族的实际独立，公元十世纪，他控制了罗马教廷并带了极其不幸的结局。教廷及一般教，何通一次伟的改革运动，从摆了封建贵族的隶属即将面一章中的主题。
公元七世纪，罗马仍处诸皇帝的武力统治，那的教皇若不顺从即须遭难。有些教皇，例；霍诺留斯竟至顺从了异端观点；另外一些教皇，：马丁一世终因反抗遭皇帝的囚禁。公元685年752年间的数教皇均系叙利亚人或希腊人。由伦巴底人越越兼并了意利，拜占庭的势力遂日趋衰颓。皇帝伊扫利安人列奥，公元726年颁布了圣像破除令，此不仅整西方，就连东方的数人士认是异端。教皇强烈卓有效反了一禁令；公元787年在女皇伊琳（最初摄政者）治，东罗马帝国废弃了圣像破除令异端。，与此同西方生的一些件，却永远终止了拜占庭罗马教廷的控制。
约在公元751年，伦巴底人攻陷了拜占庭意利的首拉温那。虽使教皇遭伦巴底人的极威胁，但使他离了希腊皇帝全面的隶属关系。诸教皇由一些原因更喜欢希腊人，不喜欢伦巴底人。首先，诸皇帝的权力是合法的，蛮族的国王若非皇帝所册封，是被做篡位者的；其次，希腊人是文明化的；其三，伦巴底人是民族主义者，教则仍保持其罗马的国际主义。其四，伦巴底人曾阿利乌斯教派，在他改宗，他仍旧带着某些令人厌烦的气味。
公元739年伦巴底人在国王留特普兰领导企图征服罗马，但遭求援法兰克人的教皇格雷高三世的强烈反抗。
克洛维斯的裔，墨洛温王朝的国王已经失法兰克王国中的一切实权；国权操宰相手中。的宰相，查理·马特尔是非常精明强干的人，他英国国王征服者威廉一，是庶子。公元732年，他在图尔的决定战役中打败了摩尔人，基督教世界拯救了法兰西。罗马教此本应该感谢他，但他财政的需竟攫取了教的一些产，因此降低了教他的功绩的评价。但他格雷高三世公元741年相继逝世，他的继者丕平，则使教方面感十分满意。公元754年教皇司提反三世了逃避伦巴底人曾越阿尔卑斯山往访丕平，并缔结了一项证明双方皆极有利的协定。教皇需军保护，丕平则需有教皇才赐予物：正式承认他代替墨洛温王朝最一君主，取国王的合法称号。了答谢，丕平拉温那拜占庭总督在意利的全部辖区赠给了教皇。由项馈赠无从期待君士坦丁堡局的承认，所就意味着同东罗马帝国在政治的分离。
假历代教皇隶属希腊历代的皇帝，主教的展将迥有所不同。在东方教中，君士坦丁堡的主教从未获摆俗界局的独立，或有教皇所获的那高其他教士的优越。初所有主教均被视平等，东方在相的程度一直固持着见解。尤其在亚历山亚、安提阿耶路撒冷诸城中尚有其他东方的主教，但在西方教皇却是唯一的主教（从回教徒入侵一实已经失了它的意义）。在西方——东方并不此——俗人从数世纪就部分是文盲，就给予西方教东方所有的方便。罗马的声誉凌驾东方任何城市，因罗马兼有帝国的传统，又有彼、保罗殉，及彼曾是一任教皇等传说。皇帝的威望或适足与教皇的威望相颉颃，但却有一西方的君主够。神圣罗马帝国的皇帝往往缺乏实权；此外皇帝的即位尚有待教皇给予加冕。由些原因，教皇从拜占庭统治获解放一，教独立世俗王国，决定建立教皇政治管理西方教乃是必不缺的。
在一期有一些极其重的文件，例：“君士坦丁的赠予”伪教令集，我无须涉及伪教令集，但必须叙述一些有关“君士坦丁的赠予”的项。了给丕平的馈赠披一古老的合法外衣，教士伪造了一文件，它说是君士坦丁皇帝颁布的一项教令，意说，他创建新罗马，他曾将旧罗马及其所有的西方领土赠给了教皇。教皇世俗权力基础的项馈赠竟被中世纪的人信真。文艺复兴公元1439年它才罗伦佐·瓦拉斥赝品。他曾写了一本“论拉丁语言幽雅”的书，幽雅是八世纪品所缺乏的。在他表了本驳斥“君士坦丁的赠予”的书他的另一赞伊壁鸠鲁的论文，奇怪的是，他竟被代热爱拉丁文风胜教的教皇尼古拉五世任命教廷秘书。虽说教皇教的领的管辖权是那项伪托的赠予依据，尼古拉五世却并未提议放弃教所辖的领。
有名文件的内容曾C．戴利勒·伯恩斯概述：
在概述了尼西亚信条，亚的堕落基督的诞生，君士坦丁说他患了麻疯病，由方就医无效因前往求助“朱比特神殿的祭司。”他建议他杀死一些婴儿，并在婴儿的血中沐浴，但由婴儿母亲的眼泪，他乃放了。夜，彼保罗向他显现，他说塞尔维斯特教皇正隐居苏拉克特的洞，他治他的。是他便了苏拉克特，“万国教皇”告诉他彼保罗不是神，是使徒；并拿他的画像给他，他认两人正是次显现的人物，并在他所有的州长面前承认了。是教皇塞尔维斯特指定他穿着马毛衫进行一段期的赎罪；给他施了洗礼。他有手从触及他。是他的麻疯病被治了，并此放弃了偶像崇拜。，他他所有的州长、元老院贵族及全体罗马人民考虑最将最高权力让给罗马的彼教廷，并使其凌驾安提阿、亚历山亚、耶路撒冷及君士坦丁堡。他在拉特兰宫内建立了一所教堂。他皇冠、三重冠皇袍赐给了教皇。他三重冠戴在教皇头，并替教皇牵着马缰。他“罗马，及西方所有的省、县意利城市让给赛尔维斯特他的继者；永久罗马教的管辖区”；，他迁东方，“因在皇帝已经设置了主教权位基督教首脑的方，世俗的皇帝已不配再掌权了”。
伦巴底人并不顺从丕平教皇，但他却在屡次战争中法兰克人所战败。公元774年丕平的儿子查理曼终进驻了意利，彻底击败了伦巴底人，认他的国王，占领了罗马，并在此确认了丕平的赠予。的教皇哈德理安列奥三世觉在各方面促进查理曼的计划是他有利的。查理曼征服了德意志的部方，强烈的迫害手段使撒克逊人改信了基督教并最独恢复了西方帝国，在公元800年的圣诞节由教皇加冕即皇帝位。
神圣罗马帝国的建立，在中世纪理论方面划了一代，但在中世纪实践方面却远非此。中世纪是一特别热中法权虚构的代，的虚构主张前罗马帝国的西部区·在·法·律·仍隶属君士坦丁堡的皇帝，皇帝是被认·合·法权威的唯一源泉。法权虚构的师查理曼曾主张：帝国的皇位尚无人继承，因统治东方的伊琳（称皇帝不称女皇）是篡位者，因女人是不做皇帝
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