东罗马帝国，非洲西班牙所遭受的入侵与北方蛮族西欧的入侵在两方面有所不同：一、东罗马帝国延续公元1453年，久西罗马帝国将近一千年；二、东罗马帝国的主入侵者是回教徒，他在征服东罗马并未改信基督教，是展了他独的一重文明。
回教纪元所由始的海纪拉（Hegira）公元622年；
十年穆罕默德逝世。他死不久，阿拉伯人立即始征战，他进展异常迅速。在东方，叙利亚公元634年遭受入侵，并两年内全面屈服。公元637年波斯遭受入侵公元650年全面被征服。公元664年印度遭受入侵；公元669年君士坦丁堡被围（公元716—717年重新被围）。指向西方的进军并不突。埃及被攻陷公元642年，迦太基则一直公元697年才被攻陷。西班牙除了西北部一角落外，公元711—712年间被攻略。指向西方的扩张（除西西南部意利外）因回教徒公元732年图尔一役败北陷停顿，正值先知穆罕默德死一百年整。
（最攻陷君士坦丁堡的奥托曼、土耳其人属较的期，与我现在所涉及的代无关。）
有许情况便利了次扩张。波斯东罗马帝国皆因其长期的战争陷疲弊。叙利亚人，系奈斯流斯教派，久已苦主教的迫害，但回教徒却容忍一切纳贡输捐的各派基督徒。同，在埃及人口中占数的一论者，欢迎了入侵者。在非洲，阿拉伯人与一向未被罗马完全制伏的贝贝尔人缔结了联盟。阿拉伯人同贝贝尔人联合进犯西班牙，他在那获了久西哥特人所迫害的犹太人的援助。
先知穆罕默德的宗教是一单纯的一神教，有夹杂三位一体基督化身等精微的神。不但先知穆罕默德有命神的求，就连他的追随者有替他求。他恢复了犹太人禁止供奉雕刻偶像的戒命，并禁止饮酒。
忠诚信徒的义务在伊斯兰教尽征服世界，但却不许基督徒、犹太人或拜火教徒加迫害，——兰经中称他“圣经民，”就是说，他是遵奉一经教导人。
阿拉伯的部分是沙漠，其生产越越不足供应其人口的需。阿拉伯人最初的一些征战是了劫掠，有他体验敌人的软弱无才转长期的占领。突间，约有二十年光景，在沙漠边缘惯艰苦生活的些人，竟现他己变了世界某些最富饶区的主人，他不但享受各奢华，并且获了古代文明所有精致的遗产。但他却比数北方蛮族更他抗拒了变革的诱惑。由他在国未经残酷的战争，因很少破坏，在民政几乎是原封未动。波斯与拜占庭帝国在民政方面原已有高度的组织。阿拉伯部族最初民政的复杂一概无所理解，是他不不让那些在原机构负责的老手继续服务。他中的部分人并未表现他不屑他的新主人服务。次变动真使他的工更加容易了，因课税有了很减轻。一般民众，了逃避贡赋遂批抛弃基督教改信伊斯兰教。
阿拉伯帝国是哈统治的一绝君主制国。哈不但是先知穆罕默德的继承者，同继承了他许圣洁。哈的职位名义是由选举决定的，不久就变了世袭。延续至公元750年止的一王朝，乌玛亚德王朝，是由一批纯粹政治理由承认穆罕默德教义的人所创立，他一直反那些忠实信徒中较狂热的分子。阿拉伯人，虽一新兴宗教的名义征服了世界部分土，却不是一很虔诚的民族；他征战的动机与其说宗教，不说劫掠财富。正是因他缺乏狂热精神，所一撮战士竟比较顺利统治了文明水平较高的、信奉不同宗教的广人民。
波斯人与此相反，从最早的年代，便有着极其深厚的宗教高度的思辩格。他在改信回教，便从伊斯兰教中创许先知穆罕默德及其亲属所意不的、更加有趣的、更加宗教的更加哲的因素。从穆罕默德的女婿阿利公元661年逝世，回教徒分桑尼释阿两派。前者是较的一派；者则追随阿利、并认乌玛亚德王朝是篡位者。波斯人一直属释阿派。半波斯人的影响，乌玛亚德王朝终被推翻，并代表波斯利益的阿拔西王朝所接替。次政变首由马士革迁往巴格达标帜。
在政治方面，阿拔西王朝比前的乌玛亚德王朝更偏向狂热派。虽系此，他并未统一整帝国。乌玛亚德皇室中的一支避了屠杀奔往西班牙，并在那了合法的统治者。是，西班牙便从那期独立其余回教世界外。
阿拔西王朝初期，哈的位臻极盛。他中间最著名的一哈是哈伦·阿尔·拉细德（死公元809年）。他与查理曼帝女皇伊琳同，通《方夜谭》，他了人所共知的传奇人物。他的宫廷是一奢华，诗文，术的燦烂中；他的收入庞无匹；他的帝国西直布罗陀海峡东达印度河。他的意志是绝的；他身边经常伴随着刽子手，他一颔首，刽子手便立即执行其职务。，盛况却未持续久。他的继承者在土耳其人构其军队主力一犯了错误，土耳其人是不驯服的，不久他便使哈变一无足轻重的傀儡；军队他感厌烦，他便随有被刺瞎眼睛，或遭杀害的危险。尽管此，哈统治却延续；公元1256年阿拔西王朝末一代的哈同八十万巴格达市民一遭了蒙古人的屠杀。
阿拉伯人在政治社制度方面，及其他一些方面的缺点是罗马帝国的缺点类似的。由君主专制政体与一夫妻制的结合，每一统治者死，便经常导致一场王朝战争，最并统治者的一王子的胜利其他王子的悉遭刑戮终局。主由战胜的结果，产生了无数奴隶；因不生危险的奴隶叛乱。尤其因哈王国位东方西方的中间带，所它的商业获了极的展。“不仅掌握巨的财富，产生一奢侈品有中国丝绸，北欧皮毛的求，且贸易，由特殊情况有所促进：例回教帝国轸域的辽阔，阿拉伯语言世界语的普及，在回教伦理体系中给予商人的崇高位等；我记先知穆罕默德本人曾商人，又他麦加朝圣的途中曾称赞经商，”商业有军队的统辖，有赖阿拉伯人承继罗马波斯的规模公路。他不象北方的征服者那竟听凭些公路崩坏失修。虽此，帝国是逐渐分崩离析了——西班牙、波斯、北非埃及相继分裂从获完全或近完全的独立。
阿拉伯经济最色的一面是农业，由他居住在缺水的方，因此，特别擅长灌溉。直至今日西班牙农业受阿拉伯人水利工程的实惠。
回教世界独特的文化，虽源叙利亚，却随即盛行东西两端：波斯与西班牙。叙利亚人，在征服期间是亚士德的赞者，奈斯流斯教派重视亚士德柏拉图，柏拉图是主教徒所喜爱的哲。阿拉伯人最初从叙利亚人获希腊哲的知识，因，从一始，他便认亚士德比柏拉图更重。虽系此，他所理解的亚士德，却披了新柏拉图主义的外衣。金（约死873年），首次阿拉伯文写哲的人，同是阿拉伯人身的唯一著名哲，翻译了普罗提诺所著《九章集》的一部分，并《亚士德神》的名义刊行了他的翻译，给阿拉伯人关亚士德的观念带了很混乱。阿拉伯哲界此历达数世纪久才克服混乱。
在波斯，回教徒与印度有了接触。在八世纪他从梵文书籍中获了文的初步知识。约在公元830年，穆罕默德·义本·莫撒·阿勒－花拉兹米，一梵文数文书籍的翻译，刊行了一本在公元十二世纪译拉丁文，名叫《印度记数法》的书。西方正是从本书中最初我称“阿拉伯”数字的东西，其实是应该叫“印度”数字的。人又写了一本关代数的书，公元十六世纪止，本书曾被西方教科书。
波斯文明在智力艺术方面一直是令人赞羡的。但从十三世纪遭受蒙古入侵便一蹶不振了。奥马·卡雅姆是我所知的唯一诗人兼数，公元1079年改订历法。奇怪的是，他最的朋友竟是暗杀党的创始人，享有传奇式令名的“山嶽老人”。波斯人是伟的诗人：菲尔杜锡（约生941年），是《莎那玛》的者，凡读他的品的人，说他与荷马相匹敌。神秘主义者波斯人很色，但其他回族却不是。现尚存在的苏菲派有很由神秘寓意解释正统教义；该派
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