中古见解相反的近代见解，随着名叫“文艺复兴”的运动源意利。最初，不少数的人，主是佩拉克，抱有见解；但是在十五世纪期间，近代见解普及意利教俗两界绝部分有教养的人士。按某些方面讲，文艺复兴期的意利人，除雷奥纳及其他几人外，不尊重科——尊重科那是十七世纪数重革新人物的特色；由缺欠，他从迷信中、特别从占星术一迷信中获的解放很不完全。他中不少的人仍旧像中世纪哲一崇敬权威，不他古代人的威信替代教的威信。是向解放前进了一步，因古代人彼此见解分歧，决定信奉哪一需有人判断。但是十五世纪的意利人中间，恐怕几敢持有从古代、从教教义找不根据的意见。
理解文艺复兴运动，有必先简单回顾一意利的政治情势。从1250年弗德希二世死，直1494年法兰西王查理八世入侵意利前，意利就体讲有受外国干涉。在意利有五重城邦：米兰、威尼斯、弗罗棱斯、教皇领、那不勒斯。除些城邦外又有许公国，各邦中某一结同盟，或者隶属某邦。
1378年前，热内亚在贸易海军势力一直与威尼斯争雄，但从那年，热内亚落归了米兰宗主权支配。
米兰十二、十三世纪的候领先反抗封建制度，在霍恩施陶芬朝终败亡，受维斯孔提统治——是一有的族，它的势力不是封建政治势力，是财阀政治势力。维斯孔提从1277年1447年统治米兰170年。接着共政体又复兴三年，一新的族，即维斯孔提有亲戚关系的斯弗尔查获政权，号米兰公。从1494年1535年，米兰是法兰西人与西班牙人兵的战场；斯弗尔查有一方联盟，有另一方联盟。在段期间，他有候流亡外国，有候仅名义掌政。最在1535年，米兰被查理五世皇帝兼并。
威尼斯共国稍有点像处在意利政治的局外，特别在初期国势鼎盛的数百年间。威尼斯从被蛮族征服，最初它己是东罗马皇帝的臣属。由传统，加威尼斯的贸易又是东方的贸易，它够独立在罗马控制外；状况一直土伦特宗教议（1545）代继续存在——关土伦特宗教议，威尼斯人保罗·萨尔皮写一部十分反教皇的历史。前面讲，四次十字军东征威尼斯何坚持略取君士坦丁堡。件促进了威尼斯贸易；反，1453年土耳其人夺占君士坦丁堡，又使它的贸易受损害。由原因，食粮供给问题少有关，威尼斯人在十四、十五世纪期间感有必在意利本土获片领。惹了各方的仇恨，终在1509年促刚布雷同盟的缔结，该同盟是各强邦的一联合，威尼斯被它击败。
从场厄运中复苏，倒许是的；但无挽回的是瓦斯寇·达·伽马现了经望角通印度的航路（1497—1498）。现连土耳其人的势力，毁了威尼斯；不它总撑持，直被拿破仑剥夺独立。
威尼斯的政治制度原本民主，逐渐变不民主，1297年了一排他的寡头政治。政治权力的基础是“议”，那年，议的员世袭，且限名门望族。
行政权属“十人议”，十人由议选举。邦中的正式元首“督治”（Doge）选任终生；督治名义的权柄很有限，但是实际他的势力通常有决定。威尼斯外术公认狡狯至，威尼斯使的报告书有惊人犀利的见识。从朗克，历史一向利类报告书有关他所研究的件最的资料。
弗罗棱斯年是世界最文明的市，它是文艺复兴的主祥。文艺复兴期文面几乎所有的伟名字，及文艺复兴期艺术中前期的、至某些期的师的名字，弗罗棱斯连在一；但是目前我不管文化，且谈政治。十三世纪，在弗罗棱斯有三立争衡的阶级：贵族、豪商平民。贵族是皇帝党，另外两阶级是教皇党。皇帝党人在1266年最败北，十四世纪中平民派又占了豪商的风。斗争并带稳定的民主政治，却促使一希腊人所谓的“僭主制”逐渐抬头。梅狄奇族终了弗罗棱斯的统治者，他民主派方面的政治牵线人。族中头一取明确的优胜位的人——科济莫·德·梅狄奇（1389—1464），有什官职；他的势力依靠操纵选举的妙术。他险狡诈，宽宽待人，必的候狠毒无情。他死隔了一短期，孙儿伟业公罗伦佐继承他的位置，从1469年1492年逝世止，执掌权。两人的位是仰赖财力的，他的财富主商业，但是矿业及其它实业。他不仅知己何致富，懂怎使弗罗棱斯富足，所在两人的治理，弗罗棱斯城繁荣昌盛。
罗伦佐的儿子皮特罗欠缺他父亲的那长处，1494年被驱逐。随是萨万纳罗拉势的四年，期有一清教气的信仰复兴，转使人反欢乐奢华，远离由思，趋就已往较淳朴的年代必一向特有的虔诚。结局，主由政治原因，萨万纳罗拉的敌派胜利，他被处死刑，烧毁尸体（1498）。共国，目的在推行民主、实际是财阀政治，传续1512年，梅狄奇族又复辟了。罗伦佐有一儿子十四岁便了枢机主教，他在1513年选教皇，号列奥十世。
梅狄奇塔斯卡尼公的爵衔统治弗罗棱斯直1737年；
但是弗罗棱斯在期间像意利的其余部分一，贫弱了。
教皇的俗权源不平伪造的“君士坦丁赠赐”，在文艺复兴期扩张；但是教皇此目的采的那些方法，却断送了教皇职位的宗教威信。宗教议运动在巴泽尔宗教议与教皇尤金尼乌斯四世（1431—1447）的争斗中失败了，它代表着教最热诚的分子；或许更重的是，运动代表阿尔卑斯山北教的意见。教皇的胜利就是意利的胜利，（较差一层）又是西班牙的胜利。在十五世纪半期，意利文明全不像北方各国的文明，那依旧保持着中古风味。
意利人在文化方面正经严肃，但是德宗教满不认真；甚至在教士的目中，典雅的拉丁文总遮掩许的罪。
一崇尚人文主义的教皇尼古拉五世（1447—1455），教廷的各职位派给一些者，他敬重些人的问，全不管别的考虑；罗伦佐·瓦拉（LorenzoValla）——一伊壁鸠鲁主义者，正是那证明“君士坦丁赠赐”是伪件、嘲笑《拉丁语普及本圣经》的笔体、指斥圣奥古斯丁是异端的人，被任命教皇秘书。奖励人文主义胜奖励虔诚或正统信仰的政策，一直继续1527年罗马洗劫。
奖励人文主义固让热诚的北方人感愤慨，按我的观点，许算是件功德；但是某些教皇的黩武政策德败坏的生活，除非从赤的强权政治的观点，从什观点无法给它辩护。亚历山六世（1492—1503）在人的教皇生活中，专一扩张己己一的势力。他有两儿子：甘亚公凯萨·鲍吉亚（CaesarBia），他非常偏爱前一。甘亚公被人杀害了，概是弟弟他谋死的。是位教皇的王业壮志灌注在凯萨身。他一同征服了罗马尼阿昂纳，两方预计给凯萨公国。但是在教皇死的候，凯萨正病重，所不即行动。他的征服结果重新并入圣彼的世袭财产。两人的恶迹很快就了风传，归罪他身的数不清的谋杀件，真假难辩。不，他推行不讲信义的奸计达空前步，点总无置疑。继承亚历山六世的尤理乌斯二世（1503—1513）不虔诚异常，却比他的前任少留一些造丑闻的口实。他继续进行扩张教皇领；军人，他有长处，但是按基督教的首脑论，并不取。在他的继任者列奥十世（1513—1521）治始的宗教改革运动，乃是文艺复兴期各教皇的非宗教政策的果。
意利南端归那不勒斯王国据有，在候，西西那不勒斯统联一。那不勒斯西西原先是弗德希二世皇帝的特别人王国；他创建了一回教国式的君主专制，明但是独裁，不给封建贵族容留半分权力。1250年弗德希死，那不勒斯西西归属他的生子曼弗德，不曼弗德继承了教的不解冤，1266年被法兰西人驱逐。法兰西人落不人，结果在“西西晚祷”件（1282）中遭屠杀；王国属阿拉贡王彼三世他的各代
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