，冲或不盈。渊兮似万物宗。
挫其锐，解其纷；其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁子，象帝先。
虽空无所有，却怎不完。它的深远同万物的源与归宿，万物的根本与依据。
磨掉它的锋芒，解除它的排他，调整它的亮度使柔一些，与尘世、世俗的东西靠近。它似有似无。
我不知是由什产生的，反正它的现比帝的现靠前。
四章讲的品格。尤其是强调它的两方面的特：既是空无的、虚静的，又是取不尽、不竭的。既是神妙的比帝更本源、更抽象与更本质的，又是此岸的、人间的、生活化的与世俗的。
是亲的，是并不怎刺激人逼迫人吓唬人的。
空、虚、冲、盅（有一说冲应盅）是言其虚空。正因虚空，才不完。一切实在的、具体的、具象的、坚硬的物件、生命、具是完或者完很快的。例王朝政权，是实有的、具体的与坚硬的，但是有它的头与结尾，有满盈衰亡毁灭的程。王朝政权的记忆、讨论、感叹，抽象，空洞，长久。比金钱，是实有
的、清晰的、计量触摸的，是三两、三花两花就穷尽的。但是财富与望的思考、规律与原理，就比具体的金钱抽象空洞深远。
的特点是虚空，的特点是充实，的特点是或怎、似怎、许怎与相近怎，是模糊的概的。的特点是明确与肯定，是有少讨论的空间的。
保持虚空状态，保持冲的无限容积，保持的涵盖力，保持抽象概念即“名”与“字”的优越主动裕足，留有余，绝不动辄动老本、拼老命、倾巢动或倾囊花费，是老子的理。虽不够绝化，但是努力，争取总是的。
冲虚空，是一伟是一功。是万物万象的概括与本质，是一切的源，甚至是帝的源，帝是的的结果，一象力概括力是无与伦比的。
请，既每件具体的物有根源，有本质，有生与灭亡，有变化程，那万物万象岂有一总的根源、总的概括、总的归宿？称，岂不正？的特点是实虚，似有似无，它是路、行、、有与无的存在表象，是混沌的存在；又是理、法则、力与主导，是玄又玄，怎概括够不着它，因它就是无限，无限远，无限深，无限早，无限。一句话，它就是终极。
它又虚空（冲或盅）又渊深，它似乎是万物宗——万物的源与归宿。是无法证明无法证伪的。因人类是有的概念的，有深的概念的，有总括与综合的概念的。那终极，无限，深终极，深无限，总括综合终极，总括并综合无限，我的是什呢？有有一概括一切、主导一切、包容一切、恒久、奥妙无穷的东西在那接着呢？有的，它就是。
其实比最的终极的概念说是某神祇更难质疑，难驳倒。因果是神祇，你A神祇否定B神祇，C神祇或无神祇替代A与B神祇，你却无法否定与替代无限无限深无限远无限久的概念。知，连数承认的关无限的概念。就是无限、无量与无等（二者是佛的概念，但我老子的理论帮助我理解它），是一切。正像无限乘零趋向一切、趋向任何数一。
挫锐解纷光同尘的意义在是生活，是与的生活密切结合的。并不是凌驾生活的压迫者、裁判者，更不是惩罚者。光同尘现在的语言说就是贴近生活、贴近实际、贴近人众（那候有众或人民一说）、面向俗世。有见识的人往往是凌驾众人，其实精英意识果离了生活意识，就命不凡形意识，宇，视重泰山，视生活视百姓草芥，就变凌空蹈虚，变断线的风筝了。
真正的精英，那候叫做圣人，却应该是密切联系生活的：洋若土，雅若俗，智若愚，思若平常人即你我。称思者的人整演练思的肌块、思的健操，真正的问真正的见却普普通通，真理比谬论一般说朴素实在。
正车尔尼雪夫斯基所说：是生活（不是凌驾生活）；四明童无际了泒尚所讲：
佛法在你日处。在你着衣吃饭处。在你语言酬酢处。在你行住坐卧处。在你屙屎送尿处。拟思量便不是了。咄，啼血流无处，不缄口残春。
真正的是，它是生活，它是，它是朴素真诚。
中国的佛显受了教的影响，反造与夸张，反高高在，反装腔势，借吓人，反捶顿足，哭抢，反摆动辄一人与整球战的架势，主张，平平淡淡。
是因，不论你思辨与感悟有伟神奇奥妙、超凡入圣的激情与骄傲，你的一切认知仍生活，尘世，此岸。一切的形的伟，离不形的基础。彼岸的信息再神圣，有载此岸，才讨论解悟。似有或有，一章中了似与或两字两次：“或不盈。渊兮似万物宗??湛兮似或存。”老子在此章中流露了他的唯论的似或、模糊、揣度，叫做“像”、“或许”，的词并不执著坚硬，并不盛气凌人，是必须光同尘的依据与表现。你够掌握的是概其，你不光同尘，反我运转、给足且不一世吗？
是不见摸不着的，又是表现的、载的、显示的。演化就是生活、是日常、是着衣吃饭、是言语酬酢、是行住坐卧、是屙屎送尿，是有与有言、有治与有，是尖锐与纷争，是社与人群的熙熙攘攘。
老子的伟与贡献，甚至有他的幽默感，恰恰在他从尖锐中了挫其锐的必与行，从纷争中解除纷争的必与行，从有有中无治无幸福的必与行，从熙熙攘攘中了冲、虚、盅的必与行，从泰山压顶的威权中了月盈则亏、水满则溢的结局。
在，你挫隐的光是光，你认同的尘世是非无缺乏觉的尘世，思的贡献恰恰在从的光辉中体认不使光芒太刺眼的必与行。从尘世的非、少、甚稀缺中认识的无疑存在，正是在非、无、缺失中着与主导着，我善从非无中体认的必、行、问。
就，老子超越了或者是含糊了唯物论与唯论争，含糊了无神论与有神论争，含糊了此岸与彼岸即人界与神界、一辈子与死争。
是精神，是生活。是物质，是精神的最高级最深邃最辽阔的终极。既了终极，既了无限远处两条平行线相了，既了无限处零够变任何数，既那的零与任何数与无限的区别消失了，精神与物质等有什区别？