长久。所长且久者，其不生，故长生。
是圣人其身身先，外其身身存。非其无邪？故其。
说是长久，什长久呢？因与并不在意己的存在，不认己属己所有，不身做任何情。不关己的生存，就生存长久了。不那全神贯注身的生存，反长久生存了。
圣人退不争先，反走前边。身置度外，反保护己（与己的权益）的存在。不认己够什，反确实有所。有行的人是不己的利打算的，所就他身的利。
不同的境界此有不同的解读。七章的中是无己无。你仅仅将无手段，形象工程，无表象，目的。，狐狸的尾巴是难久远藏住的，你的伪装的结果是一的计与渐渐败露与最终失败。
果你有足够的境界、足够的理念、怀与信，那不其根本不是需你计较的问题，你总是有更高明一层的思与关怀，你总是有更深远一层的见识与思考，你总是有更前瞻一步的规划与希望，你总是有更优越的见识、风度与就。至你的人利，即使你做不百分百置度外，完全做一笑置，听其，无无不，精神头脑在真正的业、真正的的追求。
老子有什“”资夸耀？了几年图书管理员，骑着青牛了函谷关，鲁迅《故新编》中的不无滑稽的角色一。但是他的《老子》又名《德经》一书流传千古，他有什，未呢？
老子的一段话视忠言。他的话的反面解释便是，果你太在意身，果你一我经营，果你老是往前抢，锱铢必较，反你什不。有，你越是经营身，完蛋就越快。你的越重，越是身着，越是笑柄，暴露丑态，就越是什做不。
一段话是最懂、最不奥妙却最难做的。熙熙攘攘，千世界，各蝇营狗苟的我少吗？跑官的，跑财的，跑关系的，炒不已的，洋相百的，辛辛苦苦的，徒劳无功的，轻举妄动的，东北话说嘚嘚瑟瑟的，适其反的，我见少吗？需举例子吗？
连一体育比赛，一运动游戏是此，果你竞争的展吃兴奋剂的程度，场何呢？果你杂念重，那你在比赛中必定失常，必输掉。相反，果你目光高远，态平衡，才是最佳状态。
有栽花花不活，无插柳柳荫，原因就在，太有意在意刻意经意己营，跑闹叫跳，就变了杂念，动就变形，言语就走板，态度就失常，挥就受损，见解就偏执，态就不安，你变唠叨、狭隘、神神经经、咋咋呼呼、鼠目寸光、肚鸡肠、人常戚戚、鬼鬼祟祟、气呼呼、恶狠狠??最是孤寡人，贻笑方，一无，留笑柄。
本章无故其，歪批《德经》，一调侃解。老子本无，他强调的是无才有就一二情，才不像一些蠢材那一无。，他的无，便了他的有的证据，据此罗织老子最最狡猾最精算计聪明的罪状。
就此章例，老子是从长久说的。所长且久者，其不生，故长生。他师法，告诉人不太我经营，太一己，太追求长生。他认所够长久、长生，正因并不身打算。他接着劝导世人向圣人习，圣人榜，己放靠一点，放远一点、边缘一点、靠外一点，所有些你忘掉了，记住了他说了身存身先其。
老子讲的是，但是他提了具有长远眼光的利益选择、利益判断、何者才是长远利益。你读了一遍，喜。啊，老子与我一身打算，考虑利??你呀你！
读《红楼梦》有读的，读读读了几句不雅的黄话，乃断定《红楼梦》与他一黄。