善若水。水善利万物不争，处众人所恶，故几。
居善，善渊，与善仁，言善信，政善治，善，动善。
夫惟不争，故无尤。
最的状态是水的状态，最的品德是水的品德。水善给万物处，却不争取身的利益。它不拒绝待在别人不愿意待的方，所接近。
它总是待在最适宜的方（给己的定位恰处），它的深远阔，它的往善亲切，它说话诚信靠，它政良、做做功、行动符合宜。
由它不争夺什，不与谁生争执，就不有什错或被埋怨。
八章讲的善若水，是一句名言，是一句言，它喻户晓，朗朗口。一，一善，一若，又一水，立刻产生感，虽你一不容易弄清它的含义，它确实脍炙人口。说明含义是重的，解读是必的，但不是唯一的。感觉是同重，直观、审与声韵，修辞与造句，或者古人的说法叫炼字与炼句，同给人愉悦与启示。
水本身给人的印象极。它有利万物，生命所不或缺。它滋润万物，提供生机，提供生长，提供灵动。它晶莹干净，一切洗涤清洁所必需。它流动适应，充满生机动感。它映空，己却无色透明。它容纳一切，万物一视同仁。它构风景，丽纯洁??善若水，丽的精彩绝伦的话语，真不知老子是怎的。
善什若水？若水的什？怎若水法？怎习它的那若水法？老子有细讲，仅四字，给了你象与解读的空间。是老子俭啬主张体现吧，无声胜有声，少言胜言。
同他讲了居善：就是说水够很给己定位，不往跑，是往低处走，叫做人往走，眼睛向。善渊：水有广阔的，有很的容受，有容乃，切莫狭隘封闭，鼠肚鸡肠。与善仁：就是说做与人善不是与人恶，不是一脑门子官司，老着旁人欠他一百吊钱。水滋润万物，不毁坏什。有破坏的水害，但是那水害的量外力：风力、月球的吸引力、由分蓄积造的势等，并不是水害人。言善信：说的是水说做，声响流，并无虚夸，从不欺世盗名。政（正）善治：水满足干渴，满足群体的需，推动水车，做一些需它做的东西，它有己的规律章法，有己的稳定规律与持续。政，就不扰民害民，就不忽左忽右，强横霸。善：水有水的方面的力、量，冲流，浮载，灌溉，洗涤，溶解，调节，等等，从不失职。动善：了一定的高度，受了一定的推动或者吸引，该启动就启动，不轻举妄动，不麻木不仁。的关键是它给己的定位从低，它不争夺竞争，它从不裁，它永无失。
解释完了仍觉未尽意。是引一些歌颂水的景德的诗句与名言吧：
子在川曰，逝者斯夫，不舍昼夜。（《论语·子贡》）
仁者乐山，智者乐水。（《论语·雍》）
水的流动是间的形象代言，水的流动是智慧的象征。水在告诉我一些更更根本的东西。愿我的知永远像水一灵动清明，永不干涸。
沧浪水清兮，濯我缨。沧浪水浊兮，濯我足。（屈原《渔父》）
清不矜，浊不恶，掬，源源不绝。
问渠哪清许，有源头活水。（朱熹）
就是最的源头活水！永远清许！
君不见黄河水，奔流海不复回??（李白）
无边落木萧萧，不尽长江滚滚。（杜甫）
金涛澎湃，掀万丈狂澜，浊流宛转，结九曲连环。（光未）
桃花流水杳，别有非人间。（李白）
月光水照缁衣??（鲁迅）
善若水，月光水。善月光？清幽明澈，润泽，且有一柔。所是：
随风潜入夜，润物细无声。（杜甫）
风乍，吹皱一池春水。（冯延巳）
与“春江水暖鸭先知”（苏轼）一，告诉我，水最知春、乐生、有愉悦焉！
流水落花春，人间。（李主）
水惜春。春亦惜水乎？
些言说，比逐字逐句的解释更，是“，非常”的证明。善若水者，常，非尽，保持水的诗感觉比详加解说更善，更若水。
从一章我一启，老子在二章已经呀善呀提了质疑，但是此节讲了那善字。见，善的价值老子仍是承认的，不论善良、善、善、善意讲，是——称善讲，或者善、善、善舞、善贾讲即副词讲，擅长讲，是一正面的价值标准。