载营魄抱一，无离乎？专气致柔，婴儿乎？涤除玄览，无疵乎？爱国治民，无乎？门阖，雌乎？明白四达，无知乎？生，畜。
（生不有，不恃，长不宰，是谓玄德。）
你的灵魂，你的精神，不永远与在一，不分离、不撒手呢？你集中己的注意，使身温柔善，不像一婴儿那呢？你经常洗涤你的头脑与，不做干干净净、无瑕无疵呢？你又爱国（国君）又治理百姓，你做不矫揉造、不苛刻烦琐、不主观武断、不强迫命令，是无治，听其吗？你的各器官运转阖，你的所思所感伏伏，你不做平静沉着从容呢？你既那明白理、信息通达，不少或不什智谋，做政做人呢？
（“生不有??是谓玄德”句，与五十一章结语重复，依陈鼓应转依马叙伦说，将移至五十一章再论。）
十章全部是提问的方式展己的论述的。带有一不确定与呼吁、祈使。是一理念，是一高标准，是一请求。是国黑人领袖马丁·路德·金的说法：“我有一梦。”做吗？不做呢？你什不努力呢？何不更符合一点，更气雍容一点呢？
抱着唯一的，不离不弃的，坚守的，忍受住各眼皮子底的利益的诱惑与宵的扰，经受了历史与人生的试炼，是一位的求与忠告。就是说，任你千变万化，我有一定规，就是静气、定力、涵养、明辨，是修身做人的功夫。
致柔与守雌雌，含义接近。与西方世界绅士的理解是一致的。绅士gentleman，意译是文雅的（男）人，硬译则是轻柔的人。我二十世纪八十年代接触一些欧洲的绅士的候，他给我的最深最强烈的印象，是他细声细气，有候像是低声气，与中国人的丈夫的豪气不同，与许国中西部的农子弟不同。你查《牛津英汉词典》，它gentle一词的解释是善的、友善的、温柔的与轻轻的。与老子的求一致，英语中的gentle的含义在文明礼貌举止，老子的点则深广，那是在，在哲，在做人行政及做一切。
婴儿的含义有待进一步考量。人老了，一年纪了，细细柔柔像是婴儿，婴儿纯洁，婴儿无，婴儿是弱者弱势，婴儿是毫无侵略扩张的，婴儿不争不计较不吹嘘不炒不经营不假空与假冒伪劣。原老子认，在人的长程中，在人的
习与积累经验的程中，失了许原生的优秀与的符合的东西。倒像是我在半世纪前写的《组织部了年轻人》中的表述了，一人“经验丰富，单纯”。带点乌托邦，是婴儿兼的乌托邦。
涤除玄览（鉴），使人立即孔子的“三省吾身”，与佛的静坐、打坐，气功，所谓的“闭门思”，“似平原走马，易放难收”的教导，基督教的忏悔、洗礼，甚至弗洛伊德式的理治疗。灵深处像是一面镜子——玄鉴，各的影像、有害信息与四面八方的灰尘使不那清明，不那灵敏，不那公正。你的镜子变脏，变不平，变哈哈镜，更变越越模糊不准确。
有一点功的意思了。果不夸张使练功化、功夫化、走火入魔化的话，我的理清洁，倒是一有益身的功课。我希望每人每周至少有一次，练练功，涤除一玄鉴，清洗一贪、烦恼、杂念、恶念、焦虑、紧张，通静坐、通太极（拳或剑）、通书画音乐进行，不妨通重读《老子》完。
有一问题，电脑的数据库有存储与记忆的功，必须有删除、备份、压缩与再彻底删除直至重新格式化的功。果电脑的功是进不，数据早晚因存储完蛋。何况有电脑病毒，果不经常进行杀毒软件的升级与各病毒的扫描清除，电脑被病毒击败废。人何尝不此！人进行适的清泄、洗涤、扫描与删除，是不少的。
例，一人是记仇清晰、眼不搀沙子、睚眦必报，是不计、有“完”有“了”（读燎）、旧账宜粗不宜细呢？睚眦必报，语《史记》韩信的描写。韩信的场不不说明，睚眦必报是一不恰的选择。
爱国治民，应该无，是针统治者说的。春秋战国代，诸侯君王争雄称霸，励精图治，富国强兵，变法求效，合纵连横，是有一番的。但同急求、急功近利、喜功、扰民害民、差阳错的儿确实不少。老子总结了些行政的经验，提了无治的理念，应该说是很具有突破的。它使人耳目一新，且老子的些法无疑有反苛政暴政、运动百姓、瞎指挥的含义。
今的人众说，许我应该问：升官财、追名逐利、望获、奖项彩头、排名先、酒色财气，无乎？制乎？知止乎（儒讲知止有定啊）？做一离了、至少是减少了些低级趣味的人乎？少一点低级就一点高雅，少一点野蛮就一点文明，少一点利的活动就一点问就。情就是。
门，从陈鼓应教授说释感官。人的各感觉神经系统每日每受外界的刺激，不停止运动与反应，但同我应该有主骨，有承受力，有我调节平衡的力与机制。尤其在一竞争激烈、节奏加快、变动幅度越越的代，够使己处一相虚静的状态，是值努力的。
门，不妨解释环境，即外界的各机关、耳目、门户、窗口，外界你的观察、评价、反应。我说的隔墙有耳，我说的知、知，含有的意思，同说通。
有一说法，是说现在许情不完善，有待争取与奋斗，果现在就提倡虚静平中庸，那就是妄拉住历史的脚步，不利实现代的使命。我是一误解，精神状态尤其是我修养的问题，与一人的历史任务、与奋斗，不是一平台的概念。毋宁说，一境界与修养比较沉住气、比较从容总冷静的人，才有面与正确处理现实的复杂的难题、尖锐的挑战、繁重的任务，乃至严峻的斗争。有冷静应答火热，平应答激烈，从容应答急切，稳重应答煽情，才有做一些有处有的。果由代的浮躁我己便越加浮躁，果由别人急赤白脸你火冒三丈，果由遇紧急你惊慌失措，果由问题严重你愁眉苦脸，情有什希望呢？是情绪化、冲动化、一筹莫展化，乱喊乱叫，盲动胡闹，胡搅蛮缠??各务搞更糟。
至不智谋少智谋的问题，我的民族的智者早已懂智若愚的理，懂“邦有则智，邦无则愚”的理。智谋同财产，你有一百万，平常情况，需流水进的，不是一部分。不是说有了百万产，一进超市就必须全部花掉。你有一定的权力，不是说你一就运掉权力的全部。你有许武器，并非一手就十八般兵器全部。毋宁说，你的手段越少就越。一句话解决的不必说两句话。一比划就解决的不必动真格的。两毛钱买的东西何必花十块钱？一鸡蛋就够的蛋白质需求不必吃二斤鸡蛋。本就是常识。
老子了人的智谋滥，与兵力滥、资源滥、人力滥、间滥一是不取的，是属掘坟墓找苦吃的行。度的滥降低诚信，减少公信力，引不必的警惕，倍功半，累死己，气死己。
我就见的人，一弼马温的身份，一暴户的历，已经足使醉狂，神经，话痨、痨、辩痨、权痨，三魂窍，七魄生烟，遇一肚子气，该欠一百吊银子，越是拔份儿越是顿足恨己有更高的位、金钱与权力，怎摆怎不合适。真是难的反面教材呀！
老子的主张：抱一（稳定）、致柔（谦）、涤除（纯净）、爱民、治国、无（善治）、雌（平静）、明白、无知，是针特定的病症的一剂良药。应该说服药剂，偏重清泄，虚火积食。它有一定效力，但并非包治百病。虚寒症、垂危症，有补剂。抑郁症，吃一点兴奋剂。