宠辱若惊，贵患若身。
何谓宠辱若惊？宠，若惊，失若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵患若身？吾所有患者，吾有身；及吾无身，吾有何患？
故贵身，若寄；爱身，若托。
遇或者坏，受抬举或者侮辱，人很受刺激很激动。什呢？毛病就在太重身了。
什叫蒙受了光荣或者羞耻的刺激了呢？争宠受宠本就不高尚，光荣了，一惊一乍；失却光荣了，又是一惊一乍，就叫宠辱若惊。
那什叫患若身呢？我所有那不在，那患患失，就因太在意身。果有身的利考量，有什不安、烦恼直至歇斯底？
所说，你果够像在意身一在意，果你将身奉献给，就给你负责给你管了。你是够像爱护身一爱护，爱的情阔爱，就将委托给你照料了。
十三章提了、吾身、宠辱、寄托（）等范畴，颇有新意与耐咀嚼处。
宠辱若惊是宠辱无惊，是一激动人的话题。
羞恶人皆有，谁甘受辱？“士杀不辱”，语《礼记》：“儒有亲不劫，近不迫，杀不辱。”
但同，宠辱无惊，已经国人的一精神境界与修炼的指标了。一叫做刀枪不入，一叫做宠辱无惊，就叫做“金刚不坏身”，既是武侠的是士人的理。
问题是什，果是外敌入侵，果是面是非的考验，那就讲杀不辱了。偏偏在我内部，在我的日常生活中，在我的人际往特别是社生活中，每有无数的的却是令人困惑的宠辱，有各身外物的令人高兴与不高兴、合理与不合理。
某些眼的人，座位的排列、言的先、文字的版面、老板的眼神、一句话的说法、一消息的传，带给你或宠或辱，或惊或怒或狂。
与我的生活方式、历史条件与价值观念有关。我身的宠辱有候太依赖外界你的态度与评价，依赖一些无聊的细节。外界的态度与评价，你不求它太有准头，人它不应该期望高。某些历史的程中，一宠一辱，座客与阶囚的距离有一厘米、一瞬间。祸福吉凶，瞬息万变。有等你弄明白，宠就生了，或者辱就扣了。你是你，一宠一辱，一誉一毁，相距何止十万八千？你己闹不清楚底是怎了。
外人罢，某集团势力罢，社罢，世界罢，你的反应，往往不是按照你的真实情况是按照他的象与需，他你的象与他的需恰恰一致了，是铺盖荣誉在一早降。同，果你的表现恰恰不满足他的象与需，再加俗人难免的嫉妒啦谗言啦，及你不不正视的人确有的缺失不足的因素的影响，是外界你的反应瞬间一落千丈，荣极易变辱，誉极易变毁。
外界的镜头放，缩，变形，扭曲。是毁誉无定、荣辱无端，是有因、查无实据。谁让你己不做绝百分百无懈击呢？果再一惊一乍，你活不活了呢？
人有太的办法丝毫不一宠一辱或一辱一宠所刺激。
比我，七十年的落、众说纷纭、知音误解、恩恩怨怨，足够喝一壶的。我从十几岁读《老子》，特别佩服关宠与辱的论断，关人患在有吾身的论断，恨不己够做宠辱无惊，够置吾身度外，但是做不。做不背诵段言论，越做不，越老子的有关论述赞叹服向往不已。
我希望己够做永远快乐、永远镇定、永远坚强、永远稳泰山啊。
不是的，我感晦气，我感恐惧，我感莫名其妙，我感哭笑不，我焦虑、失眠、愤愤不平。
人是喜宠惧辱的，是求荣避耻的。做不罢，知一老子，知一宠辱无惊，知有人患在有吾身的说法，。知与压根不知的理念，是不同的。有一的标杆，与完全有标杆，是不同的。我方设法理解已经生仍生的一切，我宠辱无惊己的修养目标、理调节目标。我从一惊惊转变少惊，最终做基本无惊，程很少超四十八或七十二。我老子的宠辱无惊的提法十分入迷。做不努力做，努力接近的目标。
积七十年经验，深知宠辱若惊说是由“患若身”，理论很有说服力，实际操太难办。理论提法彻底了，太彻底了反离了生活与实际。人活着，就不那彻底。谁从根本灭绝了吾身呢？有吾身了，岂止是宠辱，吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶的问题不存在了。
身的存在与被关注是一客观实，耶稣十字架所感人，因他的身承受了太的痛苦。江姐受酷刑坚贞不屈，因有的身的承担格外令人肃敬。及无吾身，既有壮烈有苟且，既有叛徒有英雄了。在活着与有失却知觉的情况很难做。
那怎才宠辱少惊一点？一，人失淡一点，及无吾身虽难做，及淡一点吾身，不死盯着人，装点正，至少分散一那点己打的算盘，是不难做的。是人格的一理，叫做减少己的那点低级趣味。二，有远见，宠辱有转机，有展变化，三十年河东三十年河西。三，有眼光，知宠分了，客观的辱的效果；辱分了，结果给你加分。四，最最主的有己的信。就不是完全的“无吾身”，是“壮吾神”、“悦吾”。宠辱是外界加给你的，精神境界与精神力则决定己，它属你。己不垮，谁无法从精神摧垮你，除非是体消灭，谁不你怎。
人做的是从长计议与从处计议。一的荣辱，观察许相笑；一的顺利或挫折，从远处一许适相反。你的滔滔不绝，你的连升三级，你的连连获利，许正埋伏着偌的危机险峻，许正在送你十八层狱。至少，你的侥幸宠（包括老板的宠、群体的宠或媒体的宠），很容易他人与历史的笑料。
老子前面说的，“外其身身存，其身身先”。是那意思，虽做不绝百分百。
至少在不顺利的候，在受辱的候，你应该保持沉稳，你应该保持干净。你应该保持我控制，你完全由功的我控制终堂堂正正，站稳脚跟。
即使你受了不公正的待，你应该有信战胜宵，感动他人。你应该有信铩羽展翅，有所。你应该有信其乐，人莫予毒，照明朗健康快乐有。你应该无所求，无则刚。老子的观点则是无柔，不骂阵，不叫板，不掰扯，必接招玩两，与辱及毁偶做游戏（切记，游戏视）——其实最是恕不奉陪。
荣与誉，不妨一笑，更的选择则是及忘记，忘越快越。
此，就有谁伤害你侮辱你。
从某意义说，辱其实是取其辱。你斤斤计较，你追求利益，你攀龙附凤，你辛辛苦苦，你有所期待，你做梦求签，一旦未，有失落丢人耻辱感。果你品德高尚，智慧超人，不中的一切根本不放在眼，就是说你更不中那些不足挂齿、理疾患的宵??有所不、不求、不屑、不齿、不嬲；果你人失不微微一笑，眉毛一扬，眼皮一眨，虫虫虫飞，一阵风无影无踪——又有什惊的呢？
有一取其辱，就是由己的失言，由己的强不知知，由己的说话做留了空隙，你了一回洋相。情况，越早明白越早调适妥善越。《论语》讲何等啊，子贡曰：“君子，日月食焉。，人皆见;更，人皆仰。”
错众人所见，改正众人所景仰。
有些问题，儒与殊途同归，同归中华文化棵树、老树。
说底最伤害己的正是己的那宠辱若惊，那患在身。你硬是无惊了，豁达了，不放眼了，宵就戏了。他够做的不是贻笑方。
因宠惊就更是幼稚与浅薄。惊了就不体，惊了就高烧，惊了就降低智商，惊了就少了冷静、周密、精确与气度，惊了就罪
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