太，知有。其次，亲誉。其次，畏。其次，侮。
信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功遂，百姓皆谓：我。
最高明的统治者，边知有一些人，知有他就是了。差一点，人需忙着靠拢他、歌颂他、讨他。再差一点，些王侯官员让人害怕、畏惧。更差的是老百姓轻蔑嘲笑的那些统治者：他缺乏公信力，人信不他。
果你做了不够诚信的情，就有人不相信你了。的统治者是从容不迫的，说话不，言语珍贵。情办了，老百姓说，那是我己干的呀。
老子在十七章勾画了一幅理主义的行政图画。他不像无政府主义者设的那绝与离实际。承认有统治者的存在，跟己有那的关系，互不相扰，不那亲密，就不产生少矛盾，保持着某距离。亲戚远香，官员是适保持距离。
又亲近热乎，又赞歌高唱，是了，太了期望值就高，高了就容易失望：所谓爱恋生期待，期待生嗔怨，嗔怨生烦恼，烦恼生不满，最弄不反目仇。
亲近热乎，赞歌高唱，容易产生虚伪，变手段，变机。
述情况，在的人物不容易及现问题，及调整修正。在赞歌盈耳的刻，孰清醒，孰改？陈毅有诗云：“岂不爱拥戴，颂歌盈耳神仙乐。”
使人畏惧其实是必须面的实，因一方面国是暴力维持己的统治的。但另一方面迷信暴力则取灭亡。因有力量有信任是危险的，是容易转眼崩溃的。
让老百姓觉是己在办己的，就更理了，就是己解放己，己救己。政在相信人与挥人的动创造。政者统治者集团再高明再伟，做的其实是有限的，果是老百姓的力量积极挥了，做的。做不一点的人他政不功。咱老百姓有己办己的的力，有己帮己的感觉，己消化问题，救慰强，己办不受干扰，受支持，国就治啦。