企者不立，跨者不行。见者不明，是者不彰。伐者无功，矜者不长。
其在曰：余食赘形。物或恶，故有者不处。
踮脚跟拔高，很难站立稳。跨越式的走路求快，很难方式行路赶路。己总是表现己，急兜售己见的，未免糊涂不明白。是的人，总是让别人承认己一贯正确的人，反不光耀彰显。吹擂的人不有功劳留或被承认。骄傲满的人，不（长久的）尊敬与服膺。
从的观点，述些强求与我中的余表演，就像剩饭或者赘疣一，令他人烦厌。所真正掌握了的人是不干的。
一章老子我勾画了一幅反面教员的形象图。你有高矮就是高矮，踮脚尖算数吗？走路，勉强迈超你的肢的的步，一，此赶路，就太儿科了。至见是伐矜的人，太太。的情像是剩饭吗？是说它气味恶劣，品质恶劣，添乱添堵。的笑的行像是赘疣？则是说它完全无、余，添丑添病。的弱点又是太普遍了。
人什己欺骗己呢？人什总是易觉己比别人正确比别人强呢？人什又总是存侥幸，老是觉运降临己头呢？什人常常使己变剩
饭赘疣一讨人嫌呢？
原因在人总是在己身力太，强努太，希图侥幸太一相情愿。容了头，变毁容。吹嘘了头，变丑角，叫做丑态百。强硬太了，变僵化。说话太了，变失公信。转（读跩）文太了，变食不化。喊叫太了，变声嘶力竭、向隅泣。整人太了，变迫害狂。弄巧反倒拙，恃强反坚持不，诉苦诉强词夺理、令人厌烦，纲装腔势、令人耻笑??的无数无休。何不一？
其实是至的，是管的，是永存的。同，请注意：又是惚兮恍兮的，是不确定的，是不仁的，是万物刍狗的。本身的运转，本身的万象万态，包含了决定了人的犯错误、走极端、远离的。飘风不终朝，骤雨不终日，企者不立，跨者不行，见者不明，是者不彰，伐者无功，矜者不长，有某些无者的变、余食赘形，是。决定了有人失、悖，取其辱，乃至取灭亡（按：不是老子的原意，是我的挥感慨）。
人的踮脚拔高意，跨越求捷，是、高的毛病，正是人身惚兮恍兮不明不彰失缺德的表现，是不仁的表现，是一些人确刍狗、切不视高的证明，是难免刍狗般毁灭掉的依据，是渊深玄妙非的表现。在习闻的程中有深刻与不无痛苦的反思，又怎握呢？
中有模糊有黑洞，有一有另一，有正面有反面，有善有不不善。走火入魔，误入歧途，适其反，祸生福，福变祸。不确定，是的特点特一。
所更不踮脚求高，跳跃行路，不我膨胀。
现在回头研究不仁、万物刍狗的命题，其中同包含着劝诫世人不视高、不命不凡的警世义。
《老子》中包含了不少关何做人的忠告，他偏重劝导人谦卑、退让、委曲求全、示弱、不争、不言或者希言少言，等等。虽是偏一面的理，但是不无参考的意义。果他的进言主是针统治者，我许更体他的苦。