重轻根，静躁君。
是君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超。
奈何万乘主身轻。轻则失根，躁则失君。
持重（厚重、远见、谨慎、从容不迫）是轻快行、灵活机动的基础，冷静（平静、深思、理智、周全）是热烈（躁动、冒险、急切、勇敢）的统帅。
所君子（一说圣人误）整不离准备粮草的载重车。不管有少荣华富贵，平常处超，不在意些身外物。
什身相规模的国君，却动辄轻举妄动呢？太轻（轻佻、轻率、轻薄、轻易）了就有了根基，太躁（急躁、浮躁、焦躁、躁动）了就失了主骨。
一章讲的与风度问题有关。的风度不仅是举止风格，且是人生与做的态度。
其中我最有帮助的是，一固本，强壮根基。二沉着，不走失迷误。三是严忌轻举妄动。
一人说，根基是他的品格、境界、高度、养、经验，是他近明行的程度。些树根，建筑基础。他的业、就是他的果实。名声、形象、人气，是他的花朵。背景、助力、支持、影响，是他的枝叶。根有长，却又雄勃勃，犹无根木，越花结果就枯萎越快。
沉着是有主骨的前提。是一理素质问题，是品格境界与力问题。其关键在不让人的弱点诸杂念、情绪化、嫉妒、侥幸、贪、野黑恶意等影响了你的明的。
人众常讲的沉住气，其实就是静躁君的意思。象春秋战国的征战、谋、赌博、僵持不的背景，人尤其是统治者，他是怎浮气躁，慌意乱，急求，贪功惧，错误百，混招迭现。在争夺混战的热昏状态，老子提的冷处方，不是有针的，它完全有一剂苦口的良药。
有根基，有主骨，就有远见，有准备，有立不败的修养，正是老子的理。正圣人或者君子，正圣明的国君、统帅，他随做了应变的准备，不离勤车辆，不离勤保证，不离脚踏实的状态，了手的荣华富贵一笑置，决不沉溺忘乎所，决不悬在半空中取灭亡。
反说，轻率、轻浮、轻飘就了根基，就容易被外力推倒、拔、被颠覆掉。躁动、急躁、焦躁、热昏，就抢劫了主骨，失了统领，叫做失控。
一关轻重、静躁的论述，差不是中国文明的传统，儒与历代名人名臣名相是讲的：所谓每临有静气，所谓猝临不惊，无辜加不怒，所谓麋鹿兴左目不瞬，泰山崩前色不变，及戒骄戒躁等，已经被全民族的文化传统所认同。
有一说法值琢磨。在谈例今日“精英”一词，老子喜欢有的方讲圣人，有的方讲士，有的方讲侯王，但此章讲的是君子。因此章讲了风度问题，风度何是判断是否君子的重标准。西人喜欢讲绅士，绅士的直译是轻柔的男人，是指一文明温礼让与翼翼的风度。老子所主张的君子的风度则是厚重与冷静，不轻率轻浮轻飘，不急躁狂躁躁动，他强调的是不轻举妄动。孔子有言：“人不知不愠，不亦君子乎？”他强调的是宽容与平静，与老子的主张乃至西方的绅士一词有兼容与一致的方。码是
不苟怒，不轻易生气，更不怒压人。
顺便说一，儒说，君子似指一理的人格。说，君子应该是近的人。在古汉语中，君子指的是什通什的人。