佐人主者，不兵强。其。
师所处，荆棘生焉。军，必有凶年。
善者果已，不敢取强。
果勿矜，果勿伐，果勿骄，果不已，果勿强。
物壮则老，是谓不，不早已。
辅佐人君的，不迷信武力强制（征服）。一君王或侯国武力强制，件必报，叫做冤冤相报，永无休止。
部队征战所处，田园荒芜，荆棘遍野，生灵涂炭。的征战，必有凶险的灾荒灾难的年头现。
善征战的人或集团，达一定的（具体的）目的就罢了，绝不靠军力逞强称
霸，耀武扬威。
动武达了某目的，不着摆架子，有什架子摆。不着吹擂，有什夸耀的。不着滋滋的，有什臭的。动武是不已的选择，不是了耀武扬威，不因耀武扬威。
一人早强壮了，就迅速走向衰老，太强壮强直了就背离了的谦虚包容与变易，就该迅速结束——快完蛋了。
一章老子表述了他的反战厌战至少是慎战的观点。他有书生气，有书生论战的意味。他的“军，必有凶年”的论述则已经了我国喻户晓的名言。是经验谈，是悯生民论，是仁说，虽老子人“仁”字不怎感兴趣。
老子有实际消灭战争的路线图与实际操程序。但是他提不耀武扬威，不因胜膨胀扩张，不因胜盛气凌人，知战争是不已的选择，是很遗憾的情，不乐此（动武）不疲，则是有识士应该认识与应该做的。否则，是盛衰，胜败，兴亡，强极垮台。
国的无数兴衰的程说明了一点。
一现实主义者，力量包括武力是重的，但是单单有力量又是远远不够的。果逆历史潮流，逆历史规律，逆生民利益诉求动蛮力武力，其结果是受的惩罚。有重视力更重视，重视理、德、路、路线、方式，尊重的不掌控、不意的神器质，才不至倒行逆施，取灭亡。
老子兵、强力手段的态度很有内涵，他并不是绝反战，他并非平主义者。他的此的某些论述（“将取，必先予”等）被视兵法兵书，有的者老子与黄帝、孙子（兵法）与善搞计谋的韩非相提并论，恐怕是一历史的玩笑，一太高明的老子的讽刺。
老子其实兵是持非常保留非常慎重非常不已的态度的。他的非战见解有所表现。，万相反相，最不愿兵者拥有了兵的奇谋、兵法的奇谋；最讨厌与轻视计谋的老子，反被视计谋、奇谋直至谋的师。是奇才、师的讽刺报答，是历史的搞笑，是历史的极端高明与趣味。是庸人、糊涂人的安慰：庸人、糊涂人怎理解与服膺老子的与智慧呢？他怎承认身的无知无德无呢？他一定老子拉面，拉与庸人、糊涂人相同的高度，从最坏最庸俗最的方面理解与演绎老子，老子解读谋，解释聪明、狡猾与内恐惧??，误读的庸人舒服。
有一说法值推敲：不敢取强，果勿强，是老子反复申明的一观点，是老子世人的一劝告。与提倡竞争提倡比赛永不休止的精神是相悖的。奥林匹克的口号是更高更快更强，老子的口号是不敢强，果勿强，怎些说法呢？
具体分析了，与其像挑逗蟋蟀一挑逗言语间的死抠死争不体其各
的针与合理。你不将《老子》奥林匹克运动习或宣传材料，你不必在哲研讨张贴更高更快更强的标语。
有的必须争，比足球赛。有的最不争，比封官晋爵。争与不争，有度。即使是田径比赛，太争先了反容易失常，影响挥。一人的不争，达了未老先衰、全无活气的程度，不有人你喝彩，你无法己。
老子认物壮则老，所防壮。未免失简单表面，与老子的高智商不匹配。壮不是老的原因，因壮度透支，那是壮骄、壮奢、壮、壮腐败，则促进老化直灭亡的程。需警惕的是骄、奢、、腐败，不是壮。
其实不论是我每人是我的群体，距离壮远着呢。
老化的必是间生命的结果，不全是壮的结果。壮恶，叫做恶壮，值警惕。但老子忘了，一直羸弱，一直硬是远远壮不，照老，且更易夭折。物壮老，毕竟壮一回。羸弱老，未壮老，一无，一言未，连气有喘一回就衰老灭亡了，岂不痛哉！