常无名。朴虽莫臣。侯王若守，万物将宾。
相合降甘露，民莫令均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止不殆。譬在，犹川谷江海。
我常常找不合适的称谓表述、定义，常常找不己的概念归属、定位定名分名声。常常有响亮的名声。它就像有加工——有定义的木头，叫做朴，称做本初、原生状态。的朴素、原生态，虽并不耀眼，虽显气势不，乃至显低微渺，却不被任何的人力所臣服、所指挥操纵。诸侯君王保持朴素原生无华无名的状态，万物众人将动宾服归他。
的运同甘露的降，是与阳二气相结合相协调的程，不需人的干预与人的指挥，它做普润均匀。
从本初、初始，终有了命名，有了一定的规定，有了己的名分与定定位。既有了命名了，有了规定了，有了名分与定定位了，整的系统就完了与始运了（“始制”或是解），就适止了。适止，就有危险了。
行，川谷流入江海，，无尽无休，浩浩荡荡。
一章的解释相比较含糊，我读了一些前贤与老师的讲解，仍觉不领。
常无名，名就是概念归属，就是同类项，就是定与定位。是至高至至的唯一，无法有归属、同类项或定定位的考量。候翻字典，有互解释的情形，眼、目；目、眼；高兴，欢乐貌；欢乐，高兴貌。但是是太了，你无法解说是什什，什什是。
常无名的另一层的含义是，常常是沉默（虚静）无的，它从不声不响，不显山，不露水，不炒己的名声。
前边老子已经讲了的（巨、广）、逝（变易）、远（深远）、反（辩证运动、回返运动），一章老子则从又一新的角度，从无名的角度，即原生的、未定义（请将我的“未定义”一词与电脑操中的定义、设置等联系）的朴的角度讨论的此一方面的特。
前边老子刚刚讲，又讲了朴。无名则，武侠说中说方是无名鼠辈的候，就是认定了无名者人物。认识虽极肤浅，却代表了集体意识。的原因是它原生，有概念的归属，有同类项的比附，有高级位的宣示，
有些外在的命名与定义，有光彩照人的头衔。同一人，你一男或一女或一胖一瘦一青年一老者，他或在你目中仍是渺的。一旦宣布他或是政、巨商、名人、冠军、英雄、模范，即一宣布他或的名分——概念归属、集团归属、势力与位归属，他或岂不就了？
一般人，其实并不决定己，是决定归属，是沾光（包括负面的）效应。
国人讲究名，欧人讲究Identity——身份，其实是指归属。同一块石头、一根原木，平常你不特别它两眼，一旦知它内含翡翠、钻石、稀有金属，或它是红木、紫檀木，或具有什历史、理、考古、生物的唯一特殊怪异稀罕的身份——名，它就身价百倍，膨胀了。
的意思包含着精微、润物细无声、夷、希、微的含义。
但是侯王恰恰应该守持、守护的尚未定义、尚未、尚未被人众公认、尚未取归属与身份的朴，朴。它才是朴质、朴素、朴厚、浑、混元、原生、本真、真诚、信、本初、内存未被占的状态。有守住的空间，侯王才有权，有做，有，有人气聚拢。果侯王一切规定死了，填充满了，诰封遍了，彻底定格了，谁往你侯王儿跑呢？
特别提侯王守朴，因的、逝、远、反，一般人容易明白与珍重，人最难准爱深守坚的是朴。别人做不，侯王应该做，否则，你就有资格什侯王，有资格与语，有资格论政论兵忧国忧民。恰恰是的朴，决定一侯王的行情——是否万物将宾——外部世界服不服你、嬲不嬲你。
我喜欢计算机比喻讨论一章。我早就说，我做一通俗的所不免是跛足的比喻：世界就比一先验的我运行的电脑。电脑的实体与存在尤其是硬件，就是。电脑的原理、计算方法、源与非人格化的操主导，电脑的本质与本原就是。计算的基本概念基本符号，就是0与1，即无与有。“”是说明它的内存容量。“逝”说明它的运算速度。“远”说明它的功精微与精确。“反”说明它的回首页的无误与格式化回本初状态的我更新力。“虚静”说明它的无病毒垃圾噪声与废数据。“惚恍”与“谿谷”说明它不占有空间，功与运不受限制。“无名”说明它永远是新的、未命名的、不声张的。
的特点是它的本初，是永存的与不人的意志转移的——行运的真理，是万物万象生灭与运的根本原理，是世界所是世界的本原本质。它的显现形式则是世界、万物与万象。本身不需设置与定义，不需人的操系统、应系统与程序。本是比电脑朴厚原始但齐全的“朴”，它是最高理型至型“朴机”。它运，从不疲劳失误死机。
拥有朴就是拥有一手的无限内存的电脑，不给它定义命名、不设立人的数据库。有了朴就是有二手三手一百手的电脑，你已经各命名定义数据所填满，你已经预设一塌糊涂，你已经头昏脑涨茫不知所措。你的电脑已经不，有人购买或乐使你的半死的电脑，除非删掉一切，重新始。
你保持你的淳朴与本初状态，就与一致。你不给己胡乱命名定义设置，不己装满填死，不茧缚、我死机、找死机。就往你儿，因你儿最，最不生，最有容量。
通甘露滋润着，并不厚此薄彼，并不偏爱谁嫌弃谁。它合，它回普遍。你越是企图干预甘露的分布，你就越弄不均匀，越玩不转。
除了、、、世界、甘露，有聪明有的人，人总是给人的操，给命名定义（仁义、兼爱、修齐治平??），不命名不定义他就觉陌生与无所适从。是本是朴质的，在被人众解释普及了、了、有名了的同，命名命越越热闹越越混乱，解释偏执排他，走狭路邪路。
所适止，命了名了，定了义了，有了归属与定定位了，有了名分了，知恺撒的归恺撒，帝的归帝，百姓的归百姓，侯王的归侯王了，操应了，明白一点了，就足行了、足够了。果死乞白赖聪明无限制命名定义、添加程序，就使电脑因数据膨胀崩盘（掉硬件与软件）死机。
例国在世界的处境，例苏联的历史，例中国的“文革”，例某些派思潮的兴衰，某人特别是人物的败，启我考虑何守护朴质，何才不至“不止乃殆”——由诩分、干预分、动分与不知分寸，不知适止己制造了危险的问题。
你最有一功夫：搞计算机的原初格式化，删净己重。从头，从零始，重新入手，重新洗牌。
百川归海，百理归，归超越一切涵盖一切的、无限。
或有论者释义者认老子在一章讲的是不求名太，窃是说太太实了。老子讲的其实仍是全书贯穿着的文化批判思潮。与其说名是名望名分是名词，不说是概念与命名，即计算机中所讲的“定义”。从一本初的其实完全有力行运的计算机格式化与命名是难完全避免的，从一未命名未定义因被某些工巧匠师或乱臣枭雄蟊贼认不使的计算机，一命了名定了义够使唤的计算机，是一展是一必，但是人类从此走向了一歧路、邪路。
老子的话说就是：圣人，有伪。圣人各定义命名正名，制定标准与规则。的“圣人”够审判、鉴定、改变与惩罚。不论的圣人悲壮与信，他所做的许东西效果是适其反。因人的一切常常赶不运行的。人的一切有缺失，不像一行云流水又严丝合缝、疏不失，不像相合
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