知人者智，知者明。
胜人者有力，胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死不亡者寿。
了解别人了解外物的人是聪慧智谋的，够了解己的人才是明白坦荡的。
够战胜旁人的人是有实力的，战胜即掌控身的人才是不战胜的。
知满足的人是富有的、从容的、有余裕的。
坚持持续努力的人才是有志气的。
不迷失我，不离己的本原，不忘记己是老几的人才就与保持长久。
死仍保持着影响与的人，经住间的考验的人是真正的长寿。
人贵有知明，是国人的古的共识。原因就是己往往高估己，溺爱己，原谅己，化己。一围绕己立论，便容易丧失掉客观公正全面与应有的严格。
战胜己，目前已经一被滥了的说法。不早在老子期，已经提了胜者强的命题。
其实有少人够使己完全做言行一致，灵一致，理智与感情一致，人与己一致呢？
原因在，你需战胜的己，不是己的一观点一行动一次安排一念头，是你的活生生的利、、、杂念。谁做百分百消除了身的一切字呢？我搞“狠斗字一闪念”，我说“人的再是，国的再是”??但是些说法，底怎才落实呢？
我至少加强己的控制，提升己的精神境界，使各利处不恶膨胀的状态。我至少培养己的真正的志趣、高尚的志向、阔的豁，越是投入业、科、艺术、造福一方的活动中，就越在某意义战胜己。
胜己者强的另一面是，业强者胜己，责任强者胜己，信强者胜己。换说法立论容易让人明白，就是说，强者胜己。是不是呢？
让我举例子，例某些西方国，那的政客常常被曝光丑闻；我的印象，那的观念是非常放直至无所不的，什政治的求严格呢？
有一解释：的情暴露了一人的缺少控力，暴露了一人的不胜己、不胜。一软弱的人从艺术、术，却不充承担着国民族人民的巨责任的政治领导人。
有力无力是容易估量，容易量化，一眼够的实在实存。强是一品质，是更深藏的东西。关键在承受，在耐力与定力，在无言无形无声无迹，在身另有志智勇德，在虽强绝不做强状。
戒贪，。长期，知足常乐似乎是欺欺人的代名词。是有一区别的，果由知足放弃了维权不义与非法的抗争，是不足取的。在人消费、享受、待遇知足，是最码的德底线，是身健康的标准。陷入永无餍足的贪，则是
罪恶与痛苦的根源。
知足不是懒惰，不是躺，所老子紧接着讲坚持努力，离了坚持的努力，所谓志就是牛皮空谈。
有败，运有通蹇，名有，财有少，位有高低贵贱，一人不管处在什情势不忘乎所，不忘了本：本初、本原、本态、本相。不沉浸在暴的喜悦或幻中，不叫苦背运的影中，不白日做侥幸的梦，不因焦虑无端战栗失眠崩溃，就叫不失其所，就叫不失其本，就叫有长劲，就叫持续展，就叫庶几近了。
生理的死亡是无法避免的，长寿不仅是生理年龄，不仅是喘气饮食的植物式生存，有归附，言行不背离，人格体现着，人与合一，才算是长寿，才永远不夭折。
逝者斯，未尝往；盈虚者彼，卒莫消长。盖将其变者观，曾不一瞬；其不变者观，则物与我皆无尽。??苟非吾所有，虽一毫莫取。惟江清风，与山间明月??取无禁，不竭。是造物者无尽藏，吾与子所共适。
苏东坡《前赤壁赋》中的一段话有点老子的意思。所谓“其不变者观，则物与我皆无尽”的含义，就是观，物与我皆是的一次闪现、一次载、一次证明，是死不亡的了。那其变者观，同是观，不一瞬，妙哉，苏东坡有极限观念、无限观念了。与的无限相比，银河系不是一瞬，是趋向零的存在。体有死亡，有止，我的母体，我的源与归宿——，千秋万代，绵延不绝。