反者动，弱者。
万物生有，有生无。
的运动往往是走向己的反面，返回本态。的应、，是柔弱的、渐进的、低调的，即非强硬非凌厉非高调的。
万物，是从有即存在的状态演变的，有即存在的状态，又是从未曾存在、不存在、不具有、即无的状态演变的。
一部老子的《德经》，不断命名，即阐释其内涵。了一章，强调的名是反与弱，并归结无。
反是什？一是反面，逆向，强调的运动并不是一味向着一方向展，不是单向运动，是有向相反的方向的运动，常常是双向的运动。二是强调返，古字反即返，返回。返回是什意思呢？回本初状态，回本原状态。三是返回再返回，带有周
复始的某循环的特色。中国人是喜欢圆形的，不论是讲历史展的规律，是讲万物的变化，是讲太极拳，是讲气功，是讲戏曲表演，有一几何圆形的崇拜。
运动的反方向、逆、某循环，是一现，是一胆的设预言。我惯了单向运动：人是越长越熟、越长年龄越，世界人口是越越、物产是越越丰富、消费是越越越高标准、文化是越越精致复杂、知识与信息是越越膨胀，等等。
但是物有另一面，人太老了产生返回儿童态的现象。越是达国，人口减少的现象越明显。许国兴了、强盛了，又衰落了，乃至灭亡了。许人物立志了、奋斗了、了、达了、辉煌了、固执了、孤寡人了，垮台了。一年四季，晴寒暑，祸福通蹇，鸽派鹰派，直装式、汽车类型、菜肴风味、文艺风格、明星偶像??有始行，继扩张，续挫折，极反，周复始的展轨迹。
老子的反者动的说法，增加了人的象力与创造力，有助人考虑问题从几方向推演，胜利增加了忧患意识，失败增加了沉着与信。
有许有创造的政方针，就是反者动的产物：中关系从敌接触与利益攸关、建设的合，合中又有矛盾摩擦；中国的社主义经济从计划市场，市场需宏观调控；农业从合化公社化包产户规模经营；传统文化从痛加反省批判强调弘扬其优秀分，是反者动的例证。
比棋，反者动的命题有助几步，你考虑你的几手准备考虑方的应。你考虑你的精彩与其不意、置方被动，考虑方的其不意，置你被动。比观景，它有助远一点，从东往西完了从西往东，或有新的现体。比做，它有助你一点灵动，一点应变力与我调整的力，一手做不了，再考虑另一手。
社主义国搞改革放，中国做比较功，与我的文化不无关系。我不仅有一百折不挠、始终一的坚持劲儿，有百挠不折、足够的我更新力，有择善从、改不乱、变不惊的哲头脑。与某些一根筋拧巴底、从一极端转瞬跨入另一极端的思维与行模式不相同。
弱者的说法更奇了。健身、练功、竞赛、抗、柔、拳击??及从各业，难有不求己的强壮与胜，愿将己搞弱搞败的吗？
老子的一提法令人难全部接受，但是他有己的理与绝门在边。表现柔弱一点，谦卑一点，低调一点，常常比锋芒毕露、强弩硬弓、盛气凌人、轻举妄动更。刘邦与项羽就是最的例子。头项羽比刘邦强势，结果是刘邦笑最。历史与今所说的韬光养晦，是弱者的意思。谦虚使人进步，骄傲使人落，说是同的意思。
我至少做，参考：不论信，不论的愿志气，宁强调谦虚谨慎，强调师长朋友的帮助支持，强调团结依靠，高筑城、广积粮、不称王称霸。尤其是那些掌了权、有了高位、业有、名利双收的人士，果强梁姿态处世做人，恐
怕难有的结局。
保持弱势有一层含义，己预留空间，己做改进乃至改变的准备，己留预案，留适应展的提前量，留更一层楼的高度。同随做受挫的准备、失败的准备。百战百胜是不的，失败是功母却完全。不怕弱，不怕败，不怕错误，不怕调整转弯，不怕重新始，是中国文化的优势一。
中国革命的历程，中国特色的社主义建设的历程，正是文化的一体现：“斗争，失败，再斗争，失败，直至胜利。”毛泽东的句名言并不是从胜利走向胜利，像苏联人喜欢说的那。是值深思的。
万物生有、有生无的理亦极深奥邃密。首先从概念说，是一极的思辨训练：果什是无，无是无吗？无无了，负负正，不就了有了吗？果世界有有，与有有又有什区别呢？果你与我是亿万斯年有的，那与有与无有什不一？有无的有等无有，有有的无等无无。比一从有生有被怀胎的“人”，你须确认他或的无吗？
有与无是人的概念，是相反相的概念。无是有的无，有是无的有，离了无则无有，离了有则无无。
另一方面，从经验与常识的角度，从科的角度，我惯了万物生有，有生无。有了球才有球的万物，故万物生有。球有己的形，是从有形变形了球的，是无。一人有姓名年龄籍贯历程就影响长短失败喜怒哀乐??是万物生有。但是人是从娘胎中有的，未进入或未结合娘胎前，他或是无。我国百姓的说法，己生孕育前，不知在哪人的腿肚子转筋呢。我喜欢的说法，生前五年就是我负五岁的候，生前一千年就是负一千岁，显，无不是绝的，是有负数在，有转筋的在。
那死亡呢，死此活人有了，但有记忆、记载、遗产或遗憾??有诞生少少或逝世少少周年的日本人称冥寿在。
中华人民共国建立前是无，建立是有，无的前身是有——旧中国，此有的更前身又是无。例球现人类前，冰河期或者什纪期，中国不是无又是什？
老百姓很喜欢有与无主轴的语俚语熟语：有恃无恐、有备无患、有教无类、有肺、有今儿明儿、有惊无险、若有若无??细品百姓无与有的领悟，是有意思的。
老子的法，相较有，无是更巨更本原的概念，无是有的母亲，有是无的运。不必诅咒无，因无并不意味着死亡，意味着永恒。无是的别名，不是死亡的别名。体生命，生无，死向无。从今的科的观点说，球、太阳系、银河系，直宇宙，是生无、又灭向无的。无是更加根本的状态，是有的更恒久的形式。无，并非绝的空虚寂灭死亡，是永存的的一基本状态，是充满了生机的无，是孕育着新的生机的无。我完全相信无、礼拜无、珍重无、坦无。
无中有有的因素，否则有怎生无？一人的有前，已经有他的父母、有生命存在的条件，才有他或。有中有无的因素，一人在有了、死了前，已经有无的因素：间在逝，细胞在死亡，童年在无，青春在无，往日的寿命在变无。
惜俗人将无中生有做贬义词，做造谣诬告的同义语，却忽略了有生无的规律必，同正确的是有者必无，终无、复归无。
佛教极喜欢讨论无与有终极的课题。《宗镜录》卷四十六云：
??单四句者：（一）有，（二）无，（三）亦有亦无，（四）非有非无。复四句者：（一）有有、有无；（二）无有、无无；（三）亦有、亦无有，亦有、亦无无；（四）非有、非无有，非有、非无无??一有句具四者，谓：（一）有有，（二）有无，（三）有亦有亦无，（四）有非有非无。二无句中具四者：（一）无有，（二）无无，（三）无亦有亦无，（四）无非有非无。三亦有亦无具四者：（一）亦有亦无有，（二）亦有亦无无，（三）亦有亦无亦有亦无，（四）亦有亦无非有非无。四非有非无具四者：（一）非有非无有，（二）非有非无无，（三）非有非无亦有亦无，（四）非有非无非有非无??
像是绕口令，更是绕概念令，绕有无令。正因是有与无紧密结合，才绕十分劲有趣。你做思辨的概念的各排列组合：有；有有，有无；无有，有无；有
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