有，却走马粪。无，戎马生郊。
祸莫不知足，咎莫。故知足足，常足矣。
走了正，战争不再需，战马回田耕了。背离了正，处是战马。
最的祸害是不知足，最的错误是贪无厌。所说，知足的那满足，才是永远的不剥夺的满足呢。
一般人认，一章表现了老子的反战思，他希望有，军马拉乡田，不军马闹遍野遍郊，有一解释是说不闹在军旅中生养战马。
解释似乎掌握不了全文，难讲知足常乐的一段是讲反战吗？难是说不知足就战吗？果是讲反战，老子的反战争论是不是太浅显化、幼稚化了呢？
我无意在讨论猜测老子的原意，是表我己愿意选择一什的整体的贯穿的再前进一步的理解。
我不认老子在讲述的含意仅仅是关战争与战马。的走马、戎马是一符号，其本身是很有思考意义的比喻，正前边讲的橐龠、水、白与黑、飘风、骤雨、谿谷、结绳、闭关等一。
无，按旧国人的观点，正是乱世英雄四方的年代。旧的英雄，按封建社的理解正是那些“彼取代”、“丈夫应是”（两句话帺《史记》中记述的
项羽与刘邦，他二人秦始皇巡的场面便有了的反应）式的争权夺利的野。的英雄越越说明那的百姓鲁迅所说，“是安稳做奴隶不”。几野杀尸横遍野，血流河，赤千，民不聊生。我写的一篇关《三国演义》电视剧的文章。在被一杂志转载，文题被更改《英雄，人民苦》，虽说是直白了些，倒值一嗟一叹。
是故我宁愿理解此章所说的戎马是讲了乱世英雄，讲的是野，讲的是百姓英雄豪杰的迹付了什的代价。有，的英雄豪杰不耕田豆展生产，享受太平，他的野则是粪土垃圾，是黄粱一梦。无，他劲了，骑高头马，厮杀昏暗。他胜利或者灭亡，胜者王侯败者寇了，雷贯耳或者日中了，百姓无奈他埋单。
所老子问，人什有取的野呢？是不由人力取争夺的。老子在那厮杀眼红的代奉劝人冷静一，弱者民考虑一，，又怎有效果呢？
老子是知其不，知其不言。至少老子留著，留了论述，留了思。思是丽的，思是有益处的，思是高明的。保留一思与现实的差距，保留一思的超前、独特与奥秘，正是人生的一风景，是的一风景，是哲人智者的一活的理由：果有老子的哲人智者，我将缺少少思辨与智的光彩，少思辨与智的享受！
战马嘶鸣，追风逐电，战场厮杀，英勇顽强，是一丽的风景，其代价有是百姓的活不，其收获是巨的功业。马放南山，铸剑犁，英雄变了平民，将军了平常人的日子。失了不少浪漫与豪情，增加了老百姓的休养生息即喘息的。老子告诉我一悖论。
你希望却走马粪，是戎马生郊呢？
那就常足知足了。人什候够做呢？王波生前写一些文字，他倾向批评一些人的“瞎浪漫”。果不瞎浪漫了，是不是够减祸少咎、少一点纷争呢？
情有简单，有候你觉吉凶生死战取决一念差。一人说，是一念差；一邦一国，说，一念差，就需从更纵深的思路研究原因了。你知足了你不侵略了，你被侵略了怎办？你知足了，内外停战修了，方刚打兴头了，叫做“树静风不止”怎办？
是马克思讲更有理，人怎生活便怎思。表面念头呀知足不知足呀决定一切，实际是阶级的归属、集团的利益、经济的基础、社展的求与民族域文化的传统决定着一人与一切人的念头与是否知足。
几千年，国人一再再三在念头工夫，越，念头越复杂混乱，污漆墨黑了，吁戏！