圣人常无，百姓。善者，吾善；不善者，吾亦善；德善。信者，吾信；
不信者，吾亦信；德信。
圣人在，歙歙焉，浑其，百姓皆注其耳目，圣人皆孩。
圣人常常是有己的见解与愿的，他是百姓的见解与愿己的见解与愿。善良的人，需善待他；不怎善良的人，同需善待他，，就获善良的结果了。讲诚信的人，需讲诚信；不怎讲诚信的人，同诚信待，，就树立诚信的风气了。
圣人活在世，翼翼的，了聚拢己的思（聚精神），百姓是十分在意圣人的一举一动一言一行的。圣人就像待孩子一待百姓。
一章马让人中国共产党的宣示：中国共产党有属己的特殊利益，是中国人民的利益最高利益。
是理的统治执政。百姓，何等啊，做并非易。原因在百姓并不是明明白白摆在那的。百姓求的，圣人那是眼前利益，并不符合长远利益。部分百姓求的与另一部分百姓求的恰恰针锋相。有一些百姓，被某些圣人认是另外的伪圣人误导、煽动的结果。另一部分圣人，认一部分圣人才是伪圣人。仅仅一什是百姓，就够圣人与百姓闹够，许百姓的定义问题杀血流河说不定。
且不不说，圣人是人，有偏差与，有贪、偏颇、烧、糊涂??怎才保证圣人真的无，真的永远百姓呢？就不是理论理愿望解决的了。
善者善，不善者亦善。信者信，不信者亦信，更难，更重。原因是人在相互的关系中，常常“其人，治其人身”，常常是眼眼牙牙，常常是越斗争越趋同：你既我不仁，就莫怨我你不义；你我乱咬，就莫怨我你嘴；你我纲线，我岂任人宰割？我帽子棍子击回；你投鸡毛，我回蒜皮；你投毒箭，我药矢；你我无中生有，我你信口河??，一污点就染黑一片，一野蛮就恶化全局，一凶恶就改变整体气氛。
我一生中提倡光明正回应谋诡计，与人善待无端的敌意，积极投身本职本业务回答己干不了不让别人干的职业扰、术扰、创造扰。平气回应气急败坏，宁教人负我、同努力不负一人的姿态与目标，回应我中与怀叵测??是意思。，有候碰恶恶的局面乃至必，说实话，那是万不已，偶一，浅尝辄止，见就收，不足训。但是总是避免暴易暴，穷极无聊，眼眼，帽子棍子，嘟嘟囔囔啰啰唆唆。
善求善，信求信，善应不善，诚信应猜测与欺骗，很难，并非功。
但是我的经验，做的结果，化敌友、化气度、化意气争君子争的
功率在百分十，最高达七分一——百分十四强。一有达等待。
不，与方趋同，与方一劲，与方两败俱伤的机则是七分五——百分七十强，即使你确实更占理。
公在人，人总有一杆秤，恶人的果实必是孤寡人，叫做鬼影子见不着。善良与诚信的果实是友谊长存，信任长存，形象长存。果认恶求善，谋求诚信，气求摆平，那就更是绝无。
有问题。另一版本叫做圣人无常。不是说无，是说有不固定、不恒久。有的者将改常无，许是改的，易解了。有的版本恒无，行。常无，是说圣人常无先入见，一切听百姓的听民意的。无常呢，则是说圣人的并非僵化与一不变，随按照百姓的意愿调整充实己的——执政目标与执政理念。，，有矛盾，相通。
不仅《老子》，中国的许古籍，有文字的疑问，有些专此付了量精力考据立论，叫做聚讼纷纭。其实义与更易是趣味，是空间，不妨元一包容一试试。假设几，姑妄解，古人的议论抒情有几解法、表达法，在哪些方面给今人不同的启。不是读书尤其是读古书的一乐吗？