生入死。生徒，十有三；死徒，十有三；人生生，动死，亦十有三。
夫何故？其生生厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所其爪，兵无所容其刃。
夫何故？其无死。
人的生，就是走向死亡。生的因素，在人的一生中，占有三。死亡的因素，在人的一生中，占有三。让己生活，却走向了死的因素，的，在人的一生中占有了三。
什生活却走向了死呢？因有的人太照顾己的生存、太重视太优待己了。
据说善养生的人，走在路不碰犀牛与老虎，进入军行动中不遭遇兵器与攻击，犀牛有方撞它的犄角，老虎有方抓它的利爪，敌兵有方他的兵刃。
是什原因呢？因他有进入不进入的危险的方，身有必死的破绽。
生的因素三，死的因素三，分致力生反加速了死亡的因素三。一三三定则，是老子的一明。
数者老师将解释长寿的三，短命的三——许从字面的解释是正确的，窃有疑焉。那候，不有三长寿的。今，所谓长寿者，按现在的标准，码活八十岁，同占不了的比例。我宁愿别的解释，说六经注我倒不妨。
生的因素包括主观与客观。客观包括土、阳光、空气、水、植被、生态与适宜人类生存的气候、理条件等。主观则是人的正常的生活力、调节力与我保护的本，有免疫力、代偿力??是人的身的正常运。
死的因素同包括主观与客观。客观包括灾害、生物威胁、细菌病毒、不利乃至直接危害人的生命的气候或其他环境因素。主观则是人的衰老、理疾病、做失、愚蠢、不智、不仁??类似我毁灭的程序，常常莫名其妙启动。
因生致死的做法则包括了争强胜、勇斗狠、暗焦虑、奢靡度、力度、进补度、医疗度、练功度直至炼丹、迷信、长生药的寻找、秘方的崇拜，等等。
三三，我的研究体不够深，相信有更的内涵，且是老子此番论述的精华、点所在。但是我一些语：缘木求鱼、南辕北辙、揠苗助长、饮鸩止渴、走火入魔、犹不及??些表达了中华文明的伟智慧的语中包含着类似的意思。
三三定则说明了生的因素有三，另六是相反的因素，是负面的因素，是死的因素。有一不确定的因素。说另一是指善摄生者？亦存疑，因善摄生应该包括一三即生的因素中。
果不说长寿不长寿，是说体现了生的活力的人（生徒）三，体现了死的危殆的人（死徒）有三，体现了因分重视生从背离了生存的，反面临着死的靠近的人（人生生，动死）是三，含义差不太。
是一忧患意识，是符合人生的况味的。人生不意常八九，的俗话说的是更高的负面因素的比例，不是六是八至九。人需有的准备、的警惕、的谨慎，不老，老存侥幸理。
扩，其实不仅是生死的问题、摄生的问题，一切情，有类似的三三定则。两支实力相的球队，遭遇赛了，每一支球队，应该有三胜利、三失败、三求胜切包袱太重反失败的。正常情况做一件比较艰巨的工，同有三握、三危险、三由急求反做不达不既定目标的。科研究、明创造、理财经营、求职荐、冲击纪录、著书立说、文艺创??莫不此。有一前提，就是在你基本具备条件的情况，你有三握。不具备基本条件，就连一握有了。
我的七十余年的人生经验证明，三三定则太棒了，完全是真理。总括说，无论什，求问、参加革命、做工、写、做一些社政治工、承担一定的义务与责任、追求国泰民安、身健康与生活幸福等，功的因素、功的机遇是十分三。失败的因素、失败的机是十分三。由激动、由一期的一帆风顺、由己估计高，取的是相反效果的概率是十分三。
例候我功课，我己一明、科或者文，革命的风暴使我选择了革命中途辍。少年代我立志做职业革命，实证明我最是十分三的革命，另有十分七是艺术气质、幻气质、书生气质、幼稚与浪漫气质及某由主义的情中人。
我立志写，此付了巨的代价，达了我理的最三分一（比十分三略一点）。
我希望己在改革放的新期整体、全局有更的影响与贡献的法，最实现了三，或不足三。一切超前的说法与行，是适其反。
反我说的是，一人在一生中，在各阶段中，果有三的功、三的果实、三的效果、三的进展，乌拉，了不，祝贺你！千万不求百分百。三了，你应该快乐满足，你应该感激惭愧，你应该明月，你应该花怒放。相反，分的贪、野、狂、言、梦，的操、活动、奔走、劳神、焦虑，结果是害了己，乃至找倒霉、取其辱，直至取灭亡。
边说的行路不遇猛兽、战不怕武器，角、爪、兵器奈何不了他，是一理，是一极的审表述，是一，是一幅者、善摄生者的丽风景。或许话像是邪教奇功，至少像是武侠说的金钟罩、铁布衫。老子不是的，他绝非在提倡练什奇门遁甲。他是说，关键在你是否有死，你是否进入了死，你是否向着死亡的负面的因素猛进，你是否在做愚蠢的贪婪的取灭亡的傻。就是说，死不死，伤不伤，不在猛兽，不在敌军，不在武器，首先在你身，在你身的行。
的论说必须与前面的说法联系理解：就意味着人应该做无懈击。生的因素三，你应该充分靠拢，受，挥，亲近爱惜珍重三生。死的因素三，你应该谨慎待，趋利避害，不掉轻，不有亡命徒态，不毫无准备与警惕。
尤其重的是你身，不应该生病灶，见害，露破绽，己搞、露与突己的软腹部：例贪财，例，例谋诡计，例势压人，例低俗不堪，例树敌伤人。害人者人恒害，骗人者人恒骗，毁人者人恒毁。谋最易落入罗网，整人者最易搬石头砸己的脚。
老子强调的是，怜人必有恨处，被犀牛猛虎甲兵攻击了的人一定有己的原因，至少是不。一些人甚至很人的不幸的结局，有其身的责任。此话虽说残酷无情，
有片面，但数人并非有教益：遇己的责任。责己，平气，增长见识，提升境界，至靠近，有助往。责人，则是怨愤满腔，毒化身与环境，乃至臭己臭人，贻笑方。
无懈击并不是一技巧问题，问题在你的境界、你的功夫、你的居、你的高度、你的世界观与价值观、你的方法论与认识论、你的接近与违背的程度。
例你表一法，做面面俱是非常困难的，乃至是劳日拙的，，你超人与团体的偏见与狭隘，超越意气与一日短长的争执，抱着最的善意，从有利最数的动机，表一比较高明、比较不带宗派色彩、不计较谁谁失、比较远站高、具有最的谦虚、充分吸收各方面的意见又提高一步的见解，则是完全的。做一点，你就少了许被攻击的。
例群体分裂，各利益分歧与经验分歧、背景差异与文化差异造了尖锐的立的候，你做八面玲珑、人见人爱是不的，乃至是耻的，因果那你就了俗话说的“琉璃球儿”了。但是你不做不实求是的，不说头话，不企图讨任何一批人或某势力，你寻求最公约数，扩与他人的理解与沟通，完全是的，且其完善是无止境的。
无懈击者有被击倒乃至击残击毙的，我的案是无话说的，但是的案是相容易翻身的。且在数情况，无懈击者是犀牛不角、老虎不爪、敌军不刀剑的。无懈击者比较有信，有办法，有资审的风姿，逢凶化吉，遇难祥，处有“金刚力士”相助
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